从这个意义上说，《行愿品》阐明的修行之道，不仅积累福德，培养慈悲；同时也能成就智慧。所以然者，乃因“无限”是智慧所具有的特征，是佛菩萨无量智慧所具有的特征。
　　 当我们通过观想，观想无量的我在拜无量的佛，观想一一的我在拜一切的佛，观想佛和我同时遍布虚空，遍满法界……我们的存在，就不再为有限的色身所束缚，不再为狭隘的凡夫心所束缚。我们的心就是无限的，我们的存在，也就是无限的。
　　 生命的当下本是无限的。一切有限，都是人为设置的，是在无明、我执操纵下设置的。世界形成之初，并无国家之分、民族之分、你我之分。只因我执所缚，才开始形成国家、民族、语言、阶级、身份等种种差别。所有这些，都是人为设定的，是意识强加其上的。在诸法实相中，并不存在这些变化万千的差别现象。
　　 学佛所要做的，正是将这些错误设定彻底取消，将我们附加于世界、附加于自身的种种错觉彻底取消。更重要的是，将导致错误设定的凡夫心一一瓦解，全面粉碎。

　　《行愿品》的观修，引导我们以观想之力，突破种种阻塞，突破有限心行。
　　 当我们作如是观想时，我执就找不到着落点了。如果所缘对象是无限的，我执便无法安立其上，就像我们无法将任何一件物体粘贴于虚空中。我们无法在虚空中使用胶水，使用钉子，使用绳索。一切可以将物体粘合或捆绑在一起的手段，对于虚空都是无能为力的，都是不能起到任何作用的。当我们观想无限时，和佛菩萨的心，就有了共同的特征。
　　 当然，观想不只是简单地观一下，还须通过反复训练，使这种观想念念相续，无有间断。如是，我们才能真正和佛菩萨心心相印，无二无别。如果只是偶尔观一下，更多时候仍滞留于凡夫的有限心行，那么，你还是你，佛菩萨还是佛菩萨。
　　 我在学修《普贤行愿品》之初，时常都在思考：为什么汉传、藏传的大德那么重视《行愿品》，其奥妙何在？随着学修的深入，终于发现其中深意所在。普贤菩萨的这一行门，确乎深广、希有、究竟，它不仅是集资净障的最佳途径，其本身，就是成佛的修行，指引我们直接临摹佛菩萨品质，成就无限智慧、无限慈悲。只要我们用心观想，精进行持，必能触摸到这种无限的力量。若能依此究竟、圆满的方法善用其心，成佛的修行将不再渺茫，而会具有极强的可行性。
　　 藉由今天这一因缘，将我这两年对《普贤行愿品》的学修体会与各位分享，希望能对大家有所启发和帮助。