“信为无上菩提本”，对三宝有几分信心，佛法就能对我们产生几分作用。有一分信心，仅得一分受用；有十分信心，方得十分受用。因为信心标志着三宝在我们心中的份量，同时，也决定着佛法能够对生命产生的影响。
　　 生活中，我们最在乎、最看重的，正是对我们影响最大的，乃至牵一发而动全身。在这个五浊恶世，每天灾难频仍，噩耗连连，但能对我们产生影响的又有多少？他国的战火纷飞，他家的妻离子散，往往不及工作中的一点挫折更令我们沮丧，不及亲人的偶染小恙更令我们不安。所以如此，因为他人的灾难并不在我们真正关心的范围内。可见，对生命能有多少影响力，并不在于事情本身，而在于我们的重视程度。同样的道理，若三宝不曾深深扎根于我们心中，那么，佛法就只是人生中可有可无的点缀，其影响自然也就微乎其微了。
　　 无始以来，我们一直以自我为中心。由此，形成现有的、刚强难调的凡夫心。藉由对三宝的坚定信心，不仅能帮助我们有效超越自我，更将开启以三宝为核心的崭新人生。若是不能做到这一点，虽然表面看来是在学佛，但所学、所修仍是建立在自我基础上。如是，所做一切终将顺着固有习气延续，终将被凡夫心操纵利用。
　　 所以，对三宝的信心是学修关键所在。无论修学什么法门，皆应以皈依为根本，以成佛为目标，亲近善知识，依法得解脱。

　　皈依之后，还须进一步发心。
　　 发心并不神秘。事实上，我们每天都在发心。不论学佛与否，我们的一言一行都离不开心的参与。心具有创造和选择的功能，因此，以什么心做事很重要。世人多关注客观结果，却很少关注自己的心，关注自己用什么心做事。
　　 我们每做一件事，都包含两种结果：一是得到什么，这是外在的、暂时的结果；一是成为什么，这是内在的、长远的结果。人生最重要的，是成为什么，而非拥有什么。
　　 用什么心去做事，正是决定我们成为什么的关键。若以贪心做事，久而久之，内心便会形成贪的相续，甚至发展为生命主宰。以嗔心或我执去做，同样会长养嗔心，长养我执。我们所以是凡夫，正是因为无始以来皆深陷于凡夫心，并随这一惯性学习、工作、生活。虽在做事过程中培养了相应的世间能力，但也造就了现有的凡夫品质。
　　 我们的言行将积累为习惯，习惯将演变为性格，性格将发展为人格，决定我们现有的生命素质。所以，每天想什么、做什么，对生命走向有着不容忽视的影响。我们在世间拥有的一切，随时可能败坏，可能失去，但生命内在的相续，将长久产生作用。在我们彻底改变它之前，会尽未来际影响着我们。

　　学佛的成就，不在生命以外，而在生命以内，那就是改造自己的心。将现有的凡夫心行，改造为佛菩萨那样平等无限、悲智圆融的心行。
　　 心的调整，正是从发心开始。过去，很多人也在谈发心，但更多是将之作为一个口号，甚至流于口头禅式的戏言，遇到困难时，就要求别人：“发发心，发发心！”但发心究竟是什么？又该怎样发心？其考量标准为何？如是种种，反而躲在这两个简单而熟悉的字背后，被我们渐渐遗忘。甚至以为，“发心”本就是用来说，而非用来做的。
　　 佛教所说的发心，有其特定含义。如贪心、嗔心、痴心等，皆不在我们所要修学的发心之列。所以说，发心还包含着不发心。这就必须明确，我们所要发的是什么心。
　　 对学佛者而言，正确的发心为出离心、菩提心，二者皆由学佛目标所决定。学佛所要完成的，一是舍凡夫心，舍弃那些使我们沦为凡夫的心理；一是成就佛陀品质，即圆满的慈悲和智慧。佛陀所以为人天敬仰，为众生所尊，并非因为外在的相好庄严，而是由于内在的清净品格、圆满德行。

　　舍凡夫心，须从发出离心开始。由透彻轮回是苦，而发心出离现有生命轨道。
　　 或许有人会问：在家居士也要发出离心吗？发起出离心后还如何生活呢？其实，这是对出离心的误解。出离不同于厌世，而是出离对轮回的执著，对五欲六尘的执著。发起出离心，我们仍可保持现有的生活和工作，仍可承担在世间应尽的责任，且不为执著所缚，只是随份随力地担当。同样是做，却能比以往更自在，更洒脱。所以说，在家居士一样要发出离心，只是发心方式和出家人不尽相同。
　　 出离心是修行前提，若对世间尚有贪恋，学佛就不会深入，修行也必然举步维艰，徘徊不前。即使每天有定课，但一天二十四小时中，若只有座上一小时能提起正念，其它时间却一心念着世间利益，念着儿女情长。如是，正念之力又如何能与凡夫心匹敌？
　　 若是我们放下对世间利益的期盼，放下对五欲尘劳的执著，凡夫心就得不到生存所需的养料。长此以往，必然逐渐萎缩瓦解，不再成为正念的阻力。

　　当我们生起出离心后，还应将之扩大到一切众生。不仅想着自己出离，更愿六道无量众生一同出离，同证菩提，共赴佛土。这就需要我们打开小我的坚固壁垒，将六道一切众生尽纳其中，如大海收纳百川，如虚空包容万物，是为菩提心。
　　 菩提心不是一蹴而就的。因为我们最初发起的，只是世俗菩提心，还须通过闻思经教、空性正见来提升净化，通过受菩萨戒、行菩萨行来长养巩固，　
　　 不少人都受过菩萨戒，但其中的大多数，只是参加了相关仪式，并不具备菩萨应有的内涵。菩萨戒的灵魂，正是菩提心。缺乏这一发心，菩萨戒终会流于形式。受过菩萨戒的佛子不妨审视一下，在我们内心深处，可曾有过“为利有情愿成佛的”的发心？可曾发过“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的誓言？
　　 印度空有二宗(中观、瑜伽)的传承中，都有受持菩提心的仪轨。以庄严的仪式，令发心者在善知识和十方诸佛前宣誓：以利益一切众生为生命目标。更重要的，是每天的忆念、修习，将此誓言逐步落实于心行，成为内心最真切的愿望，成为生命不可分割的一部分。有关内容，《菩提道次第广论》中有详细记载。近年来，为推广菩提心教法，使大众了解修习菩提心的意义，我也编写了相关的受持仪轨和修习方法，并在西园戒幢律寺等地为四众弟子传授。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)