那往生极乐世界的人，心同身体，都是完全清清净净，没有五阴炽盛苦的。单把这几层来比较，娑婆世界的苦，极乐世界的乐，已经是天差地远了。况且不但是这八种苦，还有说不尽的许多苦哩。但是要想脱离娑婆世界的苦，一定要把世界上的一切，都看得很淡，要想得极乐世界的乐，一定要把佛号念得很熟，才可以有往生的把握。虽然说带业可以往生，十念可以往生，究竟像那出门的人，还是资粮备得足的好。讲到念佛的好处，大略说说有九种。

第一，字少容易念。不比经咒那样的难念。第二，随地可以念。不必一定要在佛像面前的。第三，随时可以念。不论早晨夜晚，什么时候，都可以念。第四，人人可以念。不论男的，女的，老的，少的，富贵的，贫贱的，聪明的，愚笨的，都可以念。第五，念佛可以增长福德。第六，念佛可以消灭重罪。第七，念佛的人，天神都恭敬他。第八，念佛的人，恶鬼都回避他。第九，临终往生西方。必定能够得着阿弥陀佛授他成佛的记号。所以念阿弥陀佛，实在是第一件最好最好的事情。

世界上的愚夫愚妇，碰着了不如意的事情，或是心里头有什么希望，总是到寺庙里头去，烧香拜佛，通诚祷告，求佛菩萨保佑他，到后来往往一些也没有效验，大家都笑他是迷信。实在并不是迷信，不过也可以说是迷信的。为什么呢。讲佛菩萨的威神力，本来是求了没有不应的，求佛菩萨，实在是正当的道理，并不是迷信。不过是要求佛菩萨，总得先要自己所做的事情，能够同佛菩萨的心相应，求起来才能够有效验。那些愚人，平常的时候，种种作恶，一些也没有慈悲心，那是同佛菩萨的心，完全不相应了。虽然在那烧香拜佛的时候，好像也很至诚恭敬的，但是一走出了寺庙的门，就把这个佛菩萨的念头，丢在脑后了，这样的求佛菩萨，怎么会有感应呢。不懂得求佛菩萨感应的道理，就是信得不真实，所以也可以说是迷信的。

要求佛菩萨感应，第一要至诚恭敬，一心一意的念佛菩萨的名号。像经上说，念观世音菩萨名号的，求妻得妻，求子得子，求富贵就得富贵，求长寿就得长寿。那怕你求大涅槃，也就可以得大涅槃。念菩萨的名号，尚且有这样的灵感，何况是念佛呢。何况阿弥陀佛，还是观世音菩萨的本师呢。所以念阿弥陀佛的人，无论求什么愿，没有不满的。但是一切的世间法，都是过眼空花，求得了也没有什么真实的受用，只有求生到西方极乐世界去，那么就可以了脱生死，一世上就可以成佛的了。要这样的求，这样的发愿，才可以算是正信，不是迷信。释迦牟尼佛教人念阿弥陀佛，原是劝人发愿求生西方的。阿弥陀佛发的四十八个大愿，本来专门度念佛众生，要他们生到极乐世界去的。现在我们所发的愿，恰正合着了佛的愿心，那有不能够满愿，不能够往生西方的道理呢。况且阿弥陀佛，有不可思议的大慈大悲。像那莹珂，是一个酒肉和尚，后来他看了往生传，每读一篇，觉得心里头非常的羡慕，他就绝了食，一心念佛求往生西方。到第七日，阿弥陀佛现出身相来，安慰他道，你还有十年阳寿，应该仍旧好好的念佛，我到十年后来接你去。莹珂道，在娑婆恶浊世界里头，容易要失去正念，情愿早些生到净土去，供养佛菩萨。佛道，你既然有这样的愿心，那么我三天后来接你。过了三天，他果然往生了。再有怀玉禅师，念阿弥陀经，满三十万遍，每天念六万声佛号，认真的修净业。

有一天看见虚空里头，都是佛菩萨，一个人手里拿了银台走进来。禅师心里转念头道，我一生用功念佛，愿意要求上品金台的，这个愿心，怎么佛不给我满呢。念头一动，银台就不见了。禅师从那一天起，念佛更加精进，每天念八万声。过了二十一天，又看见佛菩萨遍满虚空里头，那前次拿银台的人，换了金台来了，禅师就立刻化去了。刘遗民跟了远公法师，在东林念佛。有一天正在那里想阿弥陀佛，忽然看见佛现出身相来了，刘遗民就心里头想道，怎么能够如来的手，来摩我的头呢。佛就把手来摩他的头。他又转一个念头道，怎么能够如来的衣服，来遮盖我的身体呢。佛就把衣服来遮盖他的身体。

咳，佛的待众生，真可以说得是大慈悲父母了。要想早往生，就教他提早往生，要想求金台，就依他改换金台，要想佛把手来摩头，就摩他的头，要想佛把衣服来遮盖身体，就遮盖他的身体。佛既然慈悲一切众生，一一都满他们的愿，那有独不慈悲我，不许我满愿的道理呢。所以念佛的人，只要他真正发愿，求生西方，实在没有一个不往生的。照佛经里头说，这里有一个人，发心念佛，极乐世界七宝池里头，就有一朵莲花生出来了。念佛念得认真，那莲花就非常的光明，念佛念得不认真，那莲花的光明，就减色了。若是念的心，能够只进不退，那么等到这边受报尽了，自然就托生到那边莲花里头去了。这边才一发心，那边就有莲花生出来，那么实在是只要发愿，就会往生的。所以阿弥陀经上说，已发愿，若已生，今发愿，若今生，当发愿，若当生，就是这个道理。不过一个人的识神，只有一个，这边的报身，没有舍去，所以那边现不出身体的相来，直要到这边的报受尽了，那边才可以现出身相来。

若是临终时候，一个心念，靠不牢在一句佛号上，那么恐怕还要落在轮回里头，再受些娑婆世界的苦哩。况且现在正是在减劫的时代，众生的种种苦处，只会加多，不会减少的。像近来的几十年，世界上的苦处，已经加出了多少来了，再过下去，更加不晓得要苦到怎么样哩。何况保牢这个人身，是很不容易的。若是前世所造的业，到了受报的时候，落到了恶道里头去，怎么好呢。所以求往生西方的愿，不可以不发得恳切，念佛的心，不可以不起得勇猛。

一定要做到临终能够往生西方，断断乎不可以丝毫忽略的。像娑婆世界有这样的苦，极乐世界有这样的乐，若是再不赶紧认真念佛，求愿往生，那真是极愚极呆的人了。普贤菩萨说的，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。我虽然是业重的凡夫，幸亏听到了这种念佛法门，勉力要学普贤菩萨的大愿，所以奉劝一切沉没在生死海里头的众生，大家都赶紧发心，赶紧念佛，赶紧往生到阿弥陀佛的极乐世界去。

现在各处丛林里头，都定出了规矩，每天的朝夜，全寺的僧人，一齐都要到佛殿上去做功课，叫做朝课夜课。虽然各丛林所念的，或是稍有不同的地方，但是大段总是差不多的。讲到做朝夜课的道理，那是从前许多大祖师，因为恐怕那班修行的人，不晓得切实用功，求了脱生死，所以特地定出这种功课来，好让他们每天做些实在的功德，也可以报答那各方施主的恩惠。地藏经上说的，出家人没有真实的道行，只晓得贪得人家的布施，空受人家的恭敬，那是不免要堕落到无间地狱里头去，受千万亿劫的大苦恼的。赵州禅师也说，出家人若是今世里不能够了悟大道，到后世去，一定要披毛戴角，去偿还那施主的债的。可见得现成饭实在不容易消受的，福德够不上，就是三恶道的种子，不是很可怕的么。照这样讲起来，就是我们在家人，有些靠了上辈的福，留下了许多产业，不消得辛辛苦苦去做事情，就安安稳稳的过日子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)