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阿含经告诉我们：诸佛世尊皆出人间。佛陀是以人的身份成佛，而不是以天人的身份得道。天上的人太享乐了，他们无法体会痛苦，也就没有修行的动力。而不修行就无法开发智慧，更谈不上解脱。智慧、解脱、真理都在人间，而不是在天上，这是佛法和其他宗教的重要区别所在。因此，一个学佛的人，首先要学会做人。 汉传佛教属于大乘，大乘佛教的立足点比较高，一开始就要求我们当菩萨，但是修学大乘佛教的人里，真正有菩萨心肠的并不是很多。相反，大多数的人，修学佛法只是为了自己了脱生死，为了自己往生西方极乐世界。如果我们带着这样的目的修行，很难说是个真正意义上的菩萨。 那么，大乘和小乘的区别究竟在哪里？很多人觉得，只要学习大乘的经教就是大乘行者，而学习小乘经教就是小乘行者，这种看法其实是不对的。 我们判断一个修行人是属于大乘还是小乘，关键是看发心。如果你发的是出离心，修行只是为了自己了脱生死，那就是小乘的自了汉。如果你发的是菩提心，学佛不仅是为了自己解脱，更是为了利益一切众生，那才称得上是修学菩萨道。 佛法的修行是有次第的。即使我们发的是菩提心，还是要以小乘的出离心为基础；而出离心又要以增上心，以人天乘为基础。也就是说，想要学做菩萨，还是应该做好一个人。 那么，做人的标准是什么？这就要用人天乘的德行来衡量。很多信徒学修达到一定程度后，会求受菩萨戒，这种发心固然非常好，但必须明确，菩萨戒同样离不开人天乘的五戒十善。 五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是在五戒的基础上，加上不两舌、不恶口、不绮语，及不贪、不嗔、不痴。五戒十善虽然只是人天乘的标准，但要真正做好并不容易，严格地说，世界上没有几个人能真正做到。 可是我们想一想，如果一个人不杀生也做不到，不偷盗也做不到，就想做菩萨，又有谁会相信？菩萨能杀生吗？菩萨要慈悲一切众生；菩萨能偷盗吗？菩萨要利益一切众生。所以说，菩萨的修行是以人天乘为基础，菩萨戒则是以五戒十善为基础。 在我们的修行中，经常会出现这样的问题：大经大论虽然学了很多，大道理也似乎懂得很多，却忽略了最根本的五戒十善。我们很少以五戒十善来对照自己的起心动念，来作为自己的行为准则。 很多大乘经典，如《维摩诘所说经》、《妙法莲华经》等等，对阿罗汉及声闻乘的修行都持批判的态度。但我们要知道，佛陀是为了要那些声闻弟子进一步回小向大才批判他们。事实上，那些阿罗汉的人格和德行都非常了不起，凡夫若与之相比还远远不及。所以，我们决不能因为佛经里批判他们，也跟着批判他们。 但汉传佛教因为接受了这样一种大乘思想后，却严重忽略了解脱道和人天乘的修行，这可以说是汉传佛教的一大弊病。我们拼命强调入世，却往往没有具备出世的心态。而没有出世的基础就急于入世，往往会被五欲尘劳所淹没。所以，我们虽然也在修行，但心态比起那些没有学佛的人并没有好多少，并没有高明多少。 《菩提道次第论》是藏传佛教很重要的一部论典，这部论非常好。在藏传佛教的发展过程中，同样出现过忽略修行次第的弊病。宗喀巴大师有感于此，以阿底峡尊者的《菩提道炬论》为基础造下此论，为我们明确了修行应当遵循的整个次第，既有理论的指导，又有具体的修行实践，可以说是一部关于佛法修行的教学大纲。 《菩提道次第论》分广论和略论，都有汉译本，其中略论由大勇法翻译，广论由法尊法师翻译。法尊法师曾在XZang留学多年，精通藏语。广论翻译完成之后，太虚大师非常赞赏，认为《菩提道次第论》正可弥补当今汉传佛教存在的不足。 汉传佛教不太重视解脱道和人天乘的修行，而《菩提道次第论》建构了一个从学佛到成佛的完整脉络。其中，道前基础为学佛之始要做的准备，如亲近善知识等等，然后在善知识的正确引导下，从下士道入手修行，进而至中士道、上士道，最后是止观部分，每个过程都讲述得非常完整。 学佛的人发心要高，但落实到具体的修行，必须从人天乘开始。或许有人会说，我不想修人天乘，我想直接做菩萨，这样可不可以呢？如果没有人天乘的基础，菩萨乘就好比是空中楼阁。所以，只有完善了人天乘的德行，才有进一步修行的可能。 人是果报生，虽然引业使我们得生为人，但各人的满业不同，而福报不够也会障碍我们的修行。或者得到了人生，但没有机会听闻佛法；或者虽有机会听闻佛法，可因为没有善根而不能生信；又或者，天生就是白痴，没有能力学习佛法；再或者，虽想学佛，但每天都要为生存奔波，没有时间可以修行。 所以，学佛要有暇满的人生。我们要成办世出世间的一切功德，首先必须获得具足修行机会的人生，必须有善知识的正确引导。 有些人也想学佛，但不幸遇到了恶知识，结果学了邪魔外道。现在很多邪教都打着佛教的旗号，如曾经盛行一时的*轮功，及日本的奥姆真理教等等，都是以似是而非的教义来欺骗信众。如果我们缺乏辨别真相的智慧，又没有善知识的指点，往往会走上邪路而不自知。有些人也想修行，但没有正确而系统的修持方法，心理障碍始终不能突破，虽然付出了许多努力，却收效甚微。所以，在我们学佛的过程中，必须时时依靠善知识的关照、指点，使自己能够具足正念，如法修行。 暇满人生是学佛的保障，但人天乘属于下士道，依然要在三界里轮回，而流转三界非常不保险。众生在三界沉浮漂流，像浮木漂在海洋。一重浪过来，把你高高地托到浪尖；下一重浪过来，又会将你深深地抛到谷底。我们沉溺在生死中，每一刻都在随着业风飘动，时而被淹没，时而又浮出水面，完全身不由己。 我们不知道生从何来，也不知道死往何去。当我们来到这个世界的时候，无法知道自己将投生在什么样的家庭，也无法选择自己的父母。如果我们可以选择的话，一定会选择环境优越的国家，选择富有的、文化修养和道德品行都很出色的父母。如果我们可以选择的话，应该不会选择贫穷落后的国家，选择既没有文化，道德水准又差的父母，使自己连基本教育都无法保障，使自己的人生从一开始就面临艰难困苦的挣扎。但我们无法选择，我们只能随着自己往昔业力的推动投生世间。 当我们要离开这个世界的时候，同样无法决定自己要到哪里去，来世是升到天堂？还是继续做人？或者干脆到地狱去走一趟？我们没有能力为自己立下一个遗嘱来安排这一切。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |