一早起身，就观想祈祷三宝加持，弟子今天可以过一个快乐无忧的、增长智慧和慈悲心的、非常充实的自在的一天。这样你就每天一早起床，第一个念头就这样想的话，你这个功德就无量无边了，一醒过来，马上就这样想，保持这个正念，这样你一天随时提起这个正念，这样你一天可以很快乐，很自在的。一起烦恼、妄想，即时运用佛法的智慧转变念头，我们讲了这么多转念的功夫，马上转过来，这样你就没痛苦了。

到晚上就反省自己全天的生活，我今天哪些念头是如法的，哪些行为是如法的，哪些行为是不如法的，哪些念头是有问题的，是自私自利的，是起贪嗔痴的呢？这样你观想你自己的身体是一个宝瓶。如果我们有一个黄金做的宝瓶，这是很难得的，我们一定会拿它珍藏一些珠宝在里面的。如果有一个人，拿一个黄金做的宝瓶装垃圾的话，肯定其他人会说这个人太愚痴了。同样的，希望我们每一天晚上睡觉之前反省自己，在我们这个难得的人身，人身难得超过摩尼宝，在这个比摩尼宝还殊胜宝贵的人身中间，我们今天全天在里面装了些什么，装了一些功德的财宝，还是装了一些贪嗔痴的垃圾？如果装了这个功德的财宝，我很欢喜。如果我有起来贪嗔痴了，马上当天忏悔。

这样每一天保持这种正知正念，而且改变自己的习气，你可以反省一下自己，有哪些习气不是那么好的，这样拿一张纸写出来。然后看一下有哪些习气是容易改的。比方说，我们很容易发脾气的，别人会讲一点点的事触犯我的话，我就很生气了，这样你可以怎样改变这种你的习气呢？你首先发愿，祈求三宝加持，七天以内，我不发脾气。如果有犯，马上忏悔。如果七天都不发脾气，这样要多谢三宝加持，自己很欢喜。自己都有恒心，这样又发愿半个月，半个月做得到，就一个月；一个月做得到，三个月，甚至于一年。如果你一年做得到，看你的修养真是很好的。这样你这种习气就改变了，这样你就提升自己的智慧。

所以我们一定要按照文殊菩萨增长智慧的方法来修，在一切因缘中间，将每一个因缘都转变为佛法，这样我们吃饭，饮水，工作，任何事情都是佛法，都是修行。不是说我们一定要拿着本经书来念就是修行，不是的。我们前晚所说的，同样地念《心经》，如果你只求今生的事，我们作为人，尤其是作为佛弟子，最起码要怎么样呢？希望保持我们来生不会去三恶道，希望我最低，我来生可以得到人身。

否则的话，我只是追求今生今世的享受，只是起贪嗔痴，每一天的念头都是起贪嗔痴的话，你说，你想吃好一点，想环境生活条件好一点，这些动物都会懂得追求的啦，一只牛都会找一些比较好的草吃。这样如果你只是追求今生今世的事情，自己没有出离心，自己甚至于将来人身都得不到的话，这样你叫什么？人面兽心。说的很难听，但是如果你只是追求今生今世，差不多是这样的。

所以你一定要明白，怎样呢？绝对不可以只追求今世。而且我告诉你，你只是追求今世，你一开始发心念一遍《心经》，你就追求今生今世的事情。起码我求怎么样，希望我们来生可以得人身。如果你只是求今生今世，这些不是佛法，你不要以为你拿着本书念就是佛法，就是修行吗？不是的。这些是世间法，是世俗法。所以不可以看表面，所以希望我们大家一定要明白。这个意思就是说，在任何因缘中间去转变、去提升自己，升华自己的智慧和慈悲心。

《华严经》上面的善财童子五十三参，这个五十三参所参的善知识在哪里修行的？你以为个个都在寺院修行，个个都拿着本经书念，不是的，各行各业都有大菩萨在修行，他的工作就是他的修行方法。比方来说，一个甘露火王，是一个国王，他如法地治理好这个国家，就是他的修行方法。一个办厂的，他如法地办理好这间厂，越来越兴盛，但是不执着。

我们昨天所说的，世间一切为我所用，非我所有，不起执着心。

但是不起执着心，不是说我们不追求，不是说我们不需要，我们同样都可以需要的，主要是不可以有这个心。所谓放下，不是说不理世间的事，不是说不做事，是放下什么呢？放下我们执着的心。事情要做得更加好，应该非常之优秀，这样才是真正的了解看破、放下、得到自在。不是说你逃避世间，什么都不理，叫做放下吗？不是的。所以放下你执着的心，这样是真正地修行。

其实，我们在任何事中间都可以修行，比方来说，你开一间广告公司，你怎样增长自己的智慧呢？你开一间广告公司，每一个广告作品出来的时候，发布之前，比方来说，你通过电视播放出来，这样很多人看电视的，你的作品出去之前，你就对着作品念一遍《心经》，念些文殊心咒，念些三皈依，同时自己发愿，希望所有有机缘看到我这个广告作品的人，都可以种一个善根，有善根的继续增长，没善根的种一个善根，都可以尽快地闻到正法，尽快地求解脱。

这样你一念之间，很快地，用很少的时间，马上你就可以广结善缘，你就马上帮到很多众生增长智慧，这个缘起的世界，要懂得运用缘起法来修行，这样你就很有智慧的了。

同样的，比方说，钦仔做一间时装厂，那些产品做出来，可以对着它们念《心经》，念三皈依，念文殊心咒，这样希望我这个产品，我这些时装运出去，卖给别人，每一个可以得到的人，每一个可以穿这件衣服的人，都怎样呢？都可以披着如来的这件法衣，都可以增长智慧，都可以与三宝有深厚的因缘。

其实我们大家不用以为，我们生活会妨碍我们的修行，不是的，其实你了解文殊菩萨增长智慧的方法，你的生活就是你的修行，你的工作就是你的修行方法，就是你的修行法门。这样你就可以很快速地增长智慧，应该在任何因缘中间，去修行，去用功，去提升智慧，主要不可以执着这个世间。

佛经上面称赞如来说：“如莲花不着水，如日月不住空，心清净超于彼，稽首礼无上尊。”如来在这个世间怎么样呢？他好像莲花出污泥而不染，不会被这个世间所染污，可以保持清净心。可以正如我们《金刚经》上所说的“信心清净，则生实相。”信心清净，你的清净心可以现前，在任何因缘中间你可以保持清净心的话，就是什么？生实相。这个意思说，你就是开悟的生活，你就开悟了。

六祖大师说明心见性，我们怎样可以明这个心呢？应该在一切法中间，在一切因缘中间，在每一件事中间，都可以常生智慧，都不会被它染污，这些就是见性成佛道。所以我们看六祖大师的开示，如果你了解文殊菩萨开智慧的方法，看到六祖大师的开示，就觉得很亲切的，很生动的，真的很细致地指导我们如法修学。所以我们要这样向如来学习，“如日月不住空”，“应无所住而生其心”。“应无所住而生其心”，应该超越这个世间的生灭的假相，而生清净心。在任何时间都保持清净心，这样，你就是真正过一种解脱的有智慧的生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)