佛陀讲法四十九年，讲经讲了三百多会，举办了三百多个法会，讲了什么呢？讲了四个字：降伏自心。一切修行，如果你不能降伏自心，都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切都是为了降伏自己的心。大家要注意，佛陀说我们要任何时间，将一切都要成为佛法。贪嗔痴起，佛陀就灭度了、涅槃了，戒定慧生，佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心，戒定慧生，三无漏学在我们的心中间生起的时候，佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远，你不要以为佛陀已经涅槃很多年了。

今年是佛历的二五四九年，怎样计算知道吗？佛陀是公元前五百四十四年涅槃的，佛陀涅槃的那一年就是佛历元年，今年是公元二00五年，2005加上544就是2549年，所以佛陀涅槃已经有2549年了。

但是你明白吗？这是外表的，其实如果我们的心，常生戒定慧的话，释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们。在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢？我们的心起烦恼，起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪嗔痴，要消灭自己的贪嗔痴，这样才是真正的修行人。

所以如果这样如法地修学，这样如法地去放生。如果我们可以将自己放生的话，就要祝贺大家啦，我们将来可以很快速地、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生。将我们由这个六道轮回中间放生出去，将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生出去。这样我们放其他众生的时候，都要希望三宝加持我，都可以将自己放生，将自己的烦恼放走、放弃，提升自己的戒定慧，这样如法地做，这些是放生的功德，这些都是我们修悲田。所以我们就可以明白，我们通过放生就可以财富自在，这些就是修悲田，在悲田中间来下种子。

而且有病的人要照顾他，可怜的人要照顾他，不可以有分别心，有分别心你就有生死轮回，你就是凡夫，不应该有分别心。比方来说，我们来到一个市场看到一个人很脏，心想，离他远一点。其实你明白了吗？其实这个人他都有佛性，他都可以成佛，你不可以看他表面，应该平等心、清净心、恭敬心。

三昧水忏怎样来的大家知道吗？应该有一些同修会知道。这个悟达国师，他年轻的时候，在一间寺院挂单，看见一个挂单房有个法师病得很严重，身体有脓、有疮，疮流出脓血，很脏，其他的出家人都离他很远，不敢靠近他。这个悟达国师很有慈悲心，马上主动去关心他、照顾他，照顾他半个月之后法师就好了。这个法师就同他告假，对悟达国师说：“法师，如果你以后有什么灾难的话，你可以到四川的彭州，那个山上有两棵松树，这就是我的寺院，如果你有什么灾难的话来找我，我可以帮你。”悟达国师说：“好。”

然后悟达国师如法修学，他的名望越来越高。所以，唐朝的皇帝，唐代宗都拜他做师父，国师，悟达国师，所以满朝文武都很恭敬他。刚开始他有一点定功，禅定功夫，他的心都可以如如不动，但时间长了，心里就有了一点骄傲心。另一个国家送了一个沉香雕的宝座给皇帝，这个皇帝就将它转过来供养悟达国师，悟达国师起了一种骄慢的心：嗨，你看看，所有国家的东西送过来都是给我用的、享受的，可见我的修行是最好的、第一的。

所以一起骄慢心就麻烦了，马上他的膝盖就起了一个人面疮，那个疮很大，好像人的脸一样，有眼、有鼻、有口，这个口每天要吃三两肉，这个法师一辈子都很清净的，吃素的，怎可以吃肉呢，他就不吃，就很疼，疼得死过去了，昏死过去了。那皇帝很急，就集中全国最有名望的医生帮他看病，都治不好。

这个时候悟达国师就想起，年轻的时候有一个法师说，如果有什么灾难的时候可以找他，他就去四川彭州找那个法师。到的时候已经是黄昏了，果然这个山有两棵松树，有一间寺院，有一个童子，有一个小沙弥在等他，就对他说：“我师父安排我等你，你跟我来啦。”进去果然看见年轻的时候所见到的，他曾经照顾过的那个法师。

他将这个经过说给法师听，这个法师说：哦，这个很容易，你跟我来啦。就带他到后山，有一个池里有一些水。这个法师就对他说：“ 你拿一点水洗这个人面疮，就会好的。”这样悟达国师就去捧起一点水拿起来洗。

在未洗之前，这个人面疮就开口说话：“你等一下，我们两个是有仇的，在西汉的时候，我（人面疮）就是当时汉景帝的大臣晁错，你（悟达国师）前生是一个大臣，叫作袁盎。这段时间我给皇帝提了一些建议，加强中央政府的权威，主要是要削藩，所以其他七个诸候国就一起来造反，这个皇帝就很慌，你袁盎就乘机说我坏话，就使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你，连续十辈子我都跟着你，不放过你。

但是哪知道你以后，第二世就开始出家，连续出家十辈子，都是高僧，有很多护法神，有很多持戒的戒神帮你，我没有办法下手。现在就不同了，你做了国师，你起了骄慢心，你的傲慢心一起，这些护法神、戒神全部都走了，所以我就有机会令你受痛苦。不过现在你好幸运，你年轻时都很有慈悲心，照顾了这个病人。其实你知道吗？这个病人是一个罗汉的化身，是迦诺迦尊者的化身，是来游戏人间的。你有平等心、有慈悲心照顾他，所以这个罗汉来救你，帮我们两个化解这个冤仇，我也可以得到解脱，所以我就和你了脱了这件事。”

释迦牟尼佛住世的这段时间，他托付了十六个罗汉不入涅槃，游戏人间度众生。我们中国说十八罗汉，为什么呢？因为除了十六罗汉之外，另外一个《法住记》的作者，就是写十六罗汉住世的这个故事的法师，他修行是非常好的，将他作为一个罗汉。另外翻译这本《法住记》的法师，又将他作为一个罗汉，所以我们中国说十八罗汉了。

“你得到这个迦诺迦尊者的帮助，所以我们可以化解这个冤仇。”

人面疮说罢，悟达国师就很惭愧，马上捧起水洗这个人面疮，即时很痛，晕了过去。

第二天早上一醒过来，这个池塘的水不见了，寺院也不见了， 法师、沙弥都不见了，就是见到自己睡在草中间，有两棵很高大的松树，就开始知道这个是真正的罗汉来度化他。

所以我们如果可以照顾病人，去到敬老院关心这些老人，去到孤儿院、关心孤儿，这些都是有福报的。这些可怜的人，都是一个悲田，关心他，是种福田的机会。所以这就是我们说怎样修福报，要在这个恩田、敬田、悲田这三种福田中间去种这个福报的种子，这样你才有福报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)