律宗的有源和尚，请教大珠慧海禅师：‘如何秘密用功？’慧海禅师答说：‘肚子饿时吃饭，身体困时睡觉。’因为一般人执着五味六尘，所以吃饭时百般挑剔，挑肥拣瘦，食不甘味；睡觉时辗转反侧，胡思乱想，千般计较。而禅者已体悟万法皆空之法性，了知五味六尘一切不可得，所以能平平常常吃饭，安安逸逸睡觉。此即修行要在生活中修行，要在无功中修行。

而现在有些初入道修行者，经常闹着闭关、住山、持午等，其实逃避弘法利生的责任，借口修行，而实懒惰。希望初学道的你们大家，记住两位长老的话：印顺长老说：“放弃弘法利生甚或修学佛法的责任，只是借口修行，那是懒惰的代名词罢了！”另一位是道源长老说：“只是口头说修行的人，佛教都快给他们修完了！”这两位长老的话，是多么语重心长的教训！

你们大家先要真修实学，不要自我标榜，不要自赞毁他。修行，要修无功之行。

(四)证悟为无功之事

大凡一个证悟者，从不自高自大，从不标新立异。所谓平常心是道，赵州八十行脚，道元禅师老年杂务，佛陀晚年仍托钵行化，维摩病中亦不忘说法。如来常说：“我是僧中的一个！”多么平凡的伟大！多么美好的证悟无功的风光！

六百卷《大般若经》，其实可以用十六个字概括它的中心思想，即“无相布施，无我度生，无修行持，无证悟道”。这不但说明了悟道是无功之事，甚至布施、度生、修行都是无功之事，因为“真如界内，总生佛之假名；实相门里，无自他之形象”。洞山禅师的一口麻三斤，本身虽无意义，却截断分别、意识、思想，无文字脉络可寻，即所谓“言语道断，心行处绝”。

现在常有许多人自称开悟得道，标榜自己修行过人。事实上，悟境怎能以语言文字可说？证悟乃无功之事，是“言说即不中”的。

我们出家人的生活要有“十无思想”：

第一、求富贵，要求无财之富；第二、要拥有，要拥无求之有；

第三、讲慈爱，要讲无情之慈；第四、要快乐，要有无欲之乐；

第五、要居家，要有无住之家；第六、要居处，要居无安之处；

第七、要人众，要有无人之众；第八、要用心，要用无悔之心；

第九、要智能，要有无聪之慧；第十、要做事，要做无功之事。

这出家人的“十无思想”，希望大家听了以后，能有所体会。在体会中，各位的道念自然会增进。祝福大家。