(三)诸恶莫作
     第三句“诸恶莫作”，就是坏的事不去做；依戒律来说，就是“止持”。诸恶当中，印光祖师说“杀”最严重，所以要戒杀。诸位或许会认为，我们学佛后老早就不杀生了，这何必多说。但是我们虽然不杀生，还是有许多细微处该注意。好比女众菩萨平日操持家务，在厨房准备三餐，水槽四周就要多注意清洁，尤其是夏天更要预防招引蚂蚁。大家都经验过，流理台上若没擦干，很容易就淹死蚂蚁。另外，如果我们家中有小孩，难免就会有养乐多、糖果、饼干之类的甜食。若小孩吃完糖果，一定要教他把糖果纸拿到水龙头下冲一冲再丢掉，因为糖果纸上多少会沾黏一些糖膏，如果不处理，蚂蚁一来，很容易就被黏住而闷死在其中了。还有，养乐多或装果汁的铝箔包，吃完也不要乱丢，因为甜甜的水会吸引蚂蚁跑进去而浸死在其中。所以，在丢弃之前，最好先用水冲过(铝箔包要先用剪刀剪开)，这样就不容易招来蚂蚁了。学佛就是这样，不必讲得太深奥，只要平常多在生活当中实践力行即可。

      (四)众善奉行
      再说“众善奉行”，如果依戒律来讲，这就是所谓的“作持”。社会上，很多人都认为自己是好人，因为自己会做善事。比如别人没得吃，我就给他吃的；没得穿，我就供应他穿的。没错，这是对人行善，可是如果就细部而论，所谓善事，应该不仅仅如此而已。何谓“善”呢？要考虑的很多，但至少要包括三点：第一，就时间上来讲，不能只利益眼前，未来也要能如此。第二，不但对自己有益，对他人亦复如是。第三，所行之事，都合乎天地间的正理。符合上述三点，才能称之为“善”。

      在古代，有位有钱的员外想办冬令救济，煮粥来赈济饥荒的难民。由于冬季天寒地冻，每个人都想吃热食，再加上又可以分得一些银两，因此消息宣布之后，几十里外的人都涌来了。不过，因为事前没有妥善的规划，造成赈济当天发生严重的动乱。天气严寒之下，不耐烦的人群彼此相互拉扯、推挤，结果有二十多人不幸当场死亡。待在屋内的员外，一听到死了二十多条人命，因为惊吓过度，一下子就闷绝而死了。事件过后，人们检讨整个过程，发现这样的行善确实有待商榷。天气那么寒冷，人又众多，主事者竟然没有在事先做好周详的安排和预防，导致救人变成害人，怎能不令人扼腕！可见，好事要成就，必得细密斟酌，结果才会圆满。倘若只想成为人人称赞的大善人，而不仔细思考现实状况，善事做下来，往往就未必对人有利了。

      (五)真为生死　发菩提心
      以上四句“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行”，说的是做一个好人的基础，但对学佛的人来说，这样还不够。因为学佛最重要的，就是要了断生死轮回，所以必须“真为生死”来学。人生很无常，平常我们晚上睡著就是“小死”，因为明天不一定还能穿上自己的鞋。如果穿得了，就能继续活下去；没法穿了，就表示生命结束了。正因为生命难料，所以我们随时要有“真为生死”用心的准备；学佛若不为这个，即使听了很多祖师的开示，也等于没用。

        说到这里，大家或许觉得可以做到，没有问题。但是一想到自己得好结果(了脱生死)，而家人、朋友却仍然在沉沦当中，就会觉得不忍心，怎么办呢？这就要讲到“发菩提心”。所谓“发菩提心”，并不是指要像大法师一样弘扬佛法；如果我们能发愿，影响家人、邻居、朋友来学佛，这就是“发菩提心”了。不过，说到这儿，问题又来了。佛教的修行法门那么多，我们自己该怎么抉择，又该如何引导别人呢？今天我们必须掌握一条正确的路，这条路就是能令众生当生成就的“净土持名念佛法门”。

       (六)深信切愿 持佛名号
       持名念佛的要点有三：第一“深信”，第二“切愿”，第三“一心念佛”。何谓“深信”呢？就是对于释迦牟尼佛的话─说有极乐世界、阿弥陀佛，深信不疑。其次，深信阿弥陀佛所发的四十八愿绝不虚假。再者，深信十方诸佛对于极乐世界、持名念佛法门的赞叹绝无诳语。这样的“信”是十分坚定的，即使释迦牟尼佛再来，劝我们放弃念佛法门，我们也丝毫不受动摇。

第二“切愿”，这“愿”分两方面说。首先，是要对我们所处的娑婆世界产生厌离心。祖师曾经提出一个比喻，说娑婆世界就好比监狱一般，没有自由；又好像茅坑一样，又脏又臭。正因非久留之地，所以应该尽速离开。英国科学家霍金也曾经表示，一千年后，地球将不再适合人类居住，因为大自然变化太大，所有生存条件都将每况愈下，所以，对娑婆世界要有厌离心。其次，则是要对西方极乐世界有欣求之心。我们无始劫来流浪生死，在六道轮回中凄惨落魄，受尽种种苦楚；现在要回家，要往生极乐、永断生死了，应该欢喜踊跃、载欣载奔。“欣厌”都具足了，往生之愿才深刻、真切。

       最后，持名念佛法门的第三个要点是“一心念佛”。如何念佛才能得一心呢？印光祖师说，要领就是楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所说的：“都摄六根，净念相继”。意即念佛的时候，要把心完全收摄在一句“阿弥陀佛”上。不论自己念或是共修念，一字一句都要听得清清楚楚；由心田中发，由口出声，再由耳根听入，每个细节都要清楚、不散乱。这个“听”字诀，相信大家都不陌生，如果能确实去行持，定慧必然日进有功，往生亦必定稳操胜券。

      结　语
     这八句三十二字，是印光大师一生教化的主轴。前四句和后四句之间，关系密切，不相舍离。后四句一定要建立在前四句上，这样才能落实，也才有下手处。意即道业若要有进展、成就，必得先培养健全、优质的人格；佛菩萨的智慧、庄严，都是奠基在做人基础上的。再者，前四句也要有后四句来配合，如此才能彻底圆满。大家可以试著观察，懂得学佛、念佛的人，他孝敬父母、敦伦尽分的方式，绝对和没学佛的人不一样。唯有懂得佛法，才知道怎样做对自己的亲人、朋友最好。总之，祖师在世间法和出世法两方面，都已为我们提纲挈领、指出明路，吾人若能善体祖意、如法用心，必能自利利他、圆成菩提。（弘化 2007年第2期 ）  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)