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又民国十七年，宁波蔡仁初，在沪开五金玻璃店，人极淳厚，与聂云台善。云台令其常念观音，意防绑票，仁初信之。一日将出，己之汽车在门外，绑匪先以手枪赶去驾车者，踞坐其上。仁初一出即上车，车即开行，始知被绑。遂默念观音，冀车坏得免。已而果轮胎爆裂，车行蠕蠕。再前行，油缸又炸破，车遭火焚。匪下车恨甚，向蔡击三枪，而蔡以三跳获免，遂乘人力车归。其年六月，与其夫人，同至普陀归依三宝。 又张少濂，为某洋行经理，素不信佛。一日，坐汽车行于冷静处，二匪以手枪逐去驾车者，谓张云，速急开往某处。二匪各持手枪迫之。张默念观音，行至热闹处，适有二人打架，巡捕吹哨，二匪即跳下车逃去。盖以张念观音之故，致匪误为巡捕将捉己也。其舅周渭石已先归依，一日，请余至其家，少濂亦遂归依。 又镇海李觐丹之子，为洋行买办。得吐血病二年，不时吐，即不吐时，痰中亦常带血。一日，为匪绑去。觐丹畏惧异常，全家皆为之念观音求救，并请法藏寺僧助念。后匪索银五十万元，李家只允五万，匪魁谓非五十万不可，但每说五十万时，头即作痛，后竟以五万元赎回。且自匪绑去后，非但不吐血，连吐痰亦不再带血。二年余之痼疾，竟由被绑而遂痊愈矣。以上所述感应事迹，诸位宜深信而亦力行，方不负今日之听讲也。 现在学佛之人颇多，但能深知佛法者犹少，外道之语，人多信之。江浙俗传，谓念佛之人，血房不可入，以产妇血腥一冲，以前所念之功德，即都消灭矣。故皆视作禁地，虽亲女亲媳之房，亦不敢进。甚有预先避居他处，过月余方敢回家者。此风普及滇黔，殊可怪异。不知此乃外道邪说，蛊惑人心，何可妄信。 忆在民国十二年，袁海观之次媳，年五十余，颇有学问，有二子二女。其长媳将生子，一居士谓之曰，汝媳生子，汝家中一个月内供不得佛，亦念不得佛，彼闻而疑之。适余至沪，来问以此事。余曰，弗信妄说，归告汝媳，多念观音，临产仍需出声念。汝与照应人，则各大声念，一定不至难产，并无苦痛血崩等事，产后亦可无各种危险。彼闻之甚喜，不数日而孙生。其孩身甚大，湖南人生子必称，重达九斤半，且是初胎，了无痛苦。可知观音菩萨之大慈大悲力，不可思议。 平常念佛念菩萨，凡睡卧，或洗脚，洗浴时，均需默念，惟临产则不可默念。因临产用力，默念必致迸气成病，此事极宜注意。须知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议，惟在人之能虔诚与否耳。 明高僧寿昌慧经禅师，生时颇难。其祖立于产室外，为念金刚经，以期易生。方开口念出金刚二字，即生，其祖乃取名为慧经，长而归依，及出家，皆不另取名。其人为万历间，出格高僧。由此观之，可知佛法之有益于世也大矣。念观音菩萨于生产时，有如是利益，岂可为邪说所惑，而不信奉耶。 世人食肉已成习惯，当知无论何肉，均有毒。是因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不至即时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。年轻女人，于生大气后，喂孩子奶，其孩每死，亦因生气而奶成毒汁之故。人之生气，非因致命之痛，毒尚如此。何况猪羊鸡鸭鱼虾等要命之痛，其肉之毒，更可推知。余于十余年前，见一书云，有一西洋女人，气性甚大，某日生气后，喂其子奶，其子遂死，不知其故。后又生一子，复因生气后喂奶而死。因将奶汁令医验之，则有毒，方知二子皆为奶毒死。近有一老太婆来归依，余劝其吃素，告以肉皆有毒，并引生气西妇毒死二子为证。彼云，伊有两孩，亦是因此死的。因彼夫性气横蛮，一不顺意，即将她痛打。孩子见之则哭，彼即喂奶，孩子遂死。当时并不知是被奶毒死。其媳亦因喂奶，死一子。可知世间被毒奶药死之孩子，不知多少。因西妇首先发觉，至此老太婆证之，才大明其故。故喂孩子之女人，切弗生气。倘或生大气，当时切弗即喂孩子。须待心平气和，了无恨意后，再隔几点钟，乃可无碍。若当时，或不久即喂，每易致命，虽不即死，亦每成病，而不自知其故。 同此一理，牛羊等一切生物在被杀时，虽不能言，其怨毒蕴结于血肉中者，不知几许，人食之，无异服毒。非特增杀业，招罪报于将来，现生亦多酿病短寿，诚甚可怜而可惜也。此事知者甚少，故表而出之，望大家皆能留意。由此以推，可知人当怒时，不独其奶有毒，即眼泪、口唾亦都有毒。若流入小儿口眼中，亦为害不浅。有一医生来归依，余问彼，医书中有此说否，彼云，未见。世间事之出常情外者颇多，不可尽以其不合学理而非弃之。例如治疟疾方，用二寸宽一条白纸，写乌梅两个，红枣两个，胡豆几颗（按病人年龄写，十岁就十颗），折而叠之，在疟未发前一点钟，男左女右，缚于臂膊上，即可不再发。此法甚效，即二三年不愈者，亦可即愈。非药非符非咒，而奇效如此，能愈痼疾，岂可以常理推之乎。 因知世间万事，每难思议，即如眼见，耳闻，乃极平常事，尽人皆知者。但若问其眼何以能见，耳何以能闻，科学家将答谓，由神经作用。若再进问，神经何以有此作用，又何以有神经，则能答者恐少矣。佛法中亦有不可思议而可思议者，有可思议而不可思议者。神而明之，存乎其人，岂可概以常情测度乎。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |