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师之维护法门，功难思议。其最重要者，若前次欧战时，政府有移德侨驻普陀之议；师恐有碍大众清修，特函嘱陈锡周居士，转托要人疏通，其事遂寝。民十一年（六十二岁），江苏义务教育期成会会长等，呈准省府借寺庙作校舍；定海知事陶在东，函师挽救。师即函请王幼农、魏梅荪二居士设法，并令妙莲和尚奔走，遂蒙当局明令保护。十六年（六十七岁），政局初更，寺产毫无保障，几伏灭教之祸，而普陀首当其冲；由师舍命力争，始得苟延残喘。及某君长内政，数提庙产兴学之议，竟致举国缁素，惊惶无措；幸师与谛老在申，得集热心护法诸居士计议，先疏通某君，次派代表请愿，而议未实行。逮某君将退，又颁驱僧夺产条例，期次第剥夺，以达灭教目的；幸条例公布，某即交卸。得赵次陇部长接篆，师特函呈设法，遂无形取销。继嘱焦易堂居士等，鼎力斡旋，始将条例修正，僧侣得以苟安。二十二、三年（七十三、四岁），安徽阜阳古剎资福寺，唐尉迟敬德造供三佛存焉，全寺为学校占据；山西五台碧山寺广济茅篷，横遭卮运，两皆涉讼官厅。当道偏听一面之辞，二寺几将废灭。各得师一函，忽转视听；广济因此立定真正十方，永远安心办道之基础；资福亦从兹保全，渐次中兴。二十四年（七十五岁），全国教育会议，某教厅长，提议全国寺产作教育基金，全国寺庙改为学校。议决，呈请内政部、大学院备案。报端揭载，群为震惊。时由佛教会理事长圆瑛法师，及常务理事大悲、明道诸师，关、黄、屈等诸居士，同至报国叩关请示。师以卫教相勉，及示办法。返沪开会，公举代表，入都请愿。仗师光照，教难解除。江西庙产，自二十二至二十五（七十六岁）四年之内，发生三次大风波，几有灭尽无遗之势。虽由德森历年呼吁，力竭声嘶；中国佛教会，亦多次设法；终得师之慈光加被，感动诸大护法，群起营救，一一达到美满结果，仍保安全。此其荦荦大者。其它小节，于一函或数言之下，消除劫难，解释祸胎，则随时随处，所在有之，不胜枚举。非师之道德，足以上感龙天，下孚群情，乌能至此。 师之无缘慈悲，化及囹圄，及与异类。民十一、二年，应定海县陶知事请，物色讲师，至监狱宣讲，乃推智德法师应聘。师令宣讲安士全书等，关于因果报应，净土法门各要旨，狱囚亦多受感化。及沪上王一亭、沈惺叔等居士，发起江苏监狱感化会，聘师为名誉会长。讲师邓朴君、戚则周、乔恂如等居士，皆师之皈依弟子。由师示以心佛众生，三无差别，及注重因果，提倡净土，为讲演之要目。而狱官监犯，因之改过迁善，归心大法，吃素念佛者，亦大有其人。其于异类也。十九年（七十岁）二月，师由申太平，赴苏报国，铺盖衣箱，附来臭虱极多。孳生之蕃，致关房会客聪口，与外之几上，夏秋之间，均常见臭虱往来。有弟子念师年老，不堪其扰，屡请入内代为收抬，师皆峻拒不许。且云：此只怪自己无道德。古高僧，不耐臭虱之扰，乃告之曰：畜生，你来打差，当迁你单。虱即相率而去。吾今修持不力，无此感应，夫复何言？泰然处之，终不介意。至二十二年（七十三岁），臭虱忽然绝迹，师亦不对人言。时近端午，德森念及问师。答云：没有了。森以为师年老眼花，故一再坚请入内检查，确已净尽，了无踪迹，殆亦为师迁单去矣。师在关净课外，常持大悲咒加持水米，以赐诸医束手之危病者，辄见奇效。一日报国藏经楼，发现无数白蚁。师在山闻之，赐大悲水令洒之，白蚁亦从此绝迹。此为二十七年夏事也。师之法力神应，类多如此。 师固不喜眷属，故无出家剃徒；然渴仰亲近，迭承训诲，深沾法益，在家二众，不可胜数。其出家缁侣，除与谛老法师为最相契之莲友外，而久承摄受，饱餐法乳，仍承以莲友相待者，过去，则有了余和尚；现在，尚有了清和尚，及真达二人。确居学人之列者，已故，则有圆光、康泽、慧近、明道诸师；现在，尚有妙莲、心净二和尚，及莲因、明西二师，与妙真、了然、德森等，暨现在灵岩、报国二寺诸师。此乃专指常久亲近，屡蒙教导提携，沐恩戴德，有逾剃度恩师者。若随缘请益，通函问道，及读师之文钞，与流通各书，而沐法泽者，盖亦不可胜举。然则师虽不收徒弟，而中外真正佛子，实多数赖以为师。师又宿誓不作寺庙主。自客居法雨，二十余年，晦迹精修，绝少他往。自民国七年，印安士全书以来，迭因事至沪，苦乏安居之所。真达于民十一年，翻造太平寺时，为师特辟净室一间；从此来沪，卓锡太平。而力护法门诸君子，如南京魏梅荪、西安王幼农、维扬王慧常、江西许止净、嘉兴范古农、沪上冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等诸居士，或因私人问道，或因社会慈善，有所咨询，亦时莅太平，向师请益。至各方投函者，更仆难胜数。则太平兰若，名传遐迩，亦自师显。至民十七年（六十八岁），师因厌交通太便，信札太多，人事太繁，急欲觅地归隐。真达乃与关絅之、沈惺叔、赵云韶诸大居士商；三居士遂将苏州报国寺，举以供养。即由弘伞、明道二人，前往接管；真达以数千圆修茸。故十八年，师离山在沪，校印各书，急欲结束归隐。时有广东弟子黄筱伟居士等数人，建筑精舍，决欲迎师赴香港；师已允往。真达乃以江浙佛地，信众尤多，一再坚留。终以法缘所在，遂于十九年（七十岁）二月往苏，即就报国掩关。先是木渎灵岩，真达请示于师，立为十方专修净业道场；一切规约章程，悉秉师志而定。三四年来，以旧堂狭隘，不能容众，正在设法改建堂寮，从事刷新；适师至苏，与灵岩咫尺，内外施设，请益多缘。而仰承指导，日就振兴。灵岩迄今，推为我国净土宗第二道场者，岂偶然哉？师在关中，佛课余暇，圆成普陀、清凉、峨眉、九华各志之修辑；及函复弟子学人问法。今四山志，已早出版流通；函答诸文，亦已有文钞续编印行，多为师至苏以后之所赐者。可谓恒顺众生，无有疲厌者矣。逮二十六年（七十七岁）冬，为时局所迫，苏垣势不可住；不得已，顺妙真等请，移锡灵岩。安居纔三载，孰料智积菩萨显圣之剎，竟为我师示寂归真之地耶。 师之示寂也，预知时至。二十九年春，复章缘净居士书，有云：今已八十，朝不保夕。又云：光将死之人，岂可留此规矩？逮冬十月二十七日，略示微疾。至二十八日午后一时，即命召集在山全体职事，及居士等，至关房会谈。告众曰：灵岩住持，未可久悬。即命妙真任之，众表赞同。乃詹十一月初九日为升座之期。师云：太迟。改选初四，亦云：迟了。后择初一，即点首曰：可矣。旋对众开示本寺沿革，达两小时余。后虽精神渐弱，仍与真达等，时商各事，恬适如常，无诸病态。初三晚，仍进稀粥许。食毕，语真达等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。此后精神逐渐疲惫，体温降低。初四早一时半，由床上起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了！大家要念佛！要发愿！要生西方！说竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三时许，妙真至，承嘱咻云：汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头！后不复语，只唇动念佛。延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。按数日之间，一切安排，如急促妙真实任住持等，虽不明言所以，确是预知时至之作略。身无一切病苦卮难，心无一切贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。观师之一生自行化他，及临终瑞相，往生莲品，当然不在中下。师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时；寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时；世寿八十，僧腊六十。灵岩赖师以中兴，而得师示现生西模范，时节因缘，有不可得而思议者矣。翌年辛巳，二月十五佛涅盘日，适师西逝百日之期，举火荼毗，灵骨坚白异常。舍利累累，群弟子，分请供养。成都、无锡多处，均特造舍利塔，以各供一方善信瞻礼。举国缁素，特组永久纪念会，以期继志述事。由纪念会，产生建塔委员会，公议，奉灵骨与舍利，即建塔淤灵岩山石鼓之东南。奈因时局关系，今仍未遂所愿，尚待时节因缘耳。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |