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学佛也是如此，只要我们用心追求佛法无上的真理，其正身体力行去体会，不逃避人生的坎坷，面对现实的考验，就能够学以致用，教育众生。 我从来不祈求佛陀让我事事如意，我只求增加我的勇气、增加我的信心与毅力。我认为，人生要经历许多坎坷才能具足毅力；就好像一个已经失去电力的电池，一定要再补充电力才能够发挥功能一样。 想解开社会人间的“心结”，必须自己先经历这些烦恼、忧虑，才能真正体会到其中来龙去脉，而后再将亲身体验到的心得告诉大家。所以，学佛一定要身体力行，体验无量无数的烦恼。 慈济医院的兴建，就是因为我本身也多病，能够体会病痛之苦，所以发愿建院，以解决众生的病苦。我常常生病，病痛随时随地都会发作，在慈济医院尚未落成时，每当我一生病，总有一种措手不及的感觉，即使是牙痛时，医生也不敢开止痛药，怕我心脏承受不了。每次病情稳定下来，不再作痛时，我总是认为没事了，不必看医生了。 像我这样心绞痛的毛病发作时，临时找不到医师，病痛过后就觉得没什么大碍的人，可能不少，所以我想：“人的生命非常宝贵，我应该以一己的生命换取一座医疗设备周全的医院，使东部地区的民众就近得到救治，即使是挂急诊的病危患者，无论日夜都可以马上获得医治。”这就是因为我感受到病苦，所以情愿奉献身命、尽形寿、付出时间来奔走，从事筹建医院的工作。 我一向不求自己平安无病，只希望多受折磨，如此才能深刻体会到人生的苦处是什么？然后再将接受病痛折磨的心得告诉大家。我们的身体如有病，就不要再在心理上加重心病，如果有心理与生理的双重病症，那就是苦上加苦，的确非常痛苦了！这是我过来人的体验－－要放开心胸，欢喜接受现实的考验。 总之，我将所有的病苦、困难、烦恼，都当作是人生的“再充电”，是一种最好的教育。我的一天即是日记簿上的一页，每天所遇到人事或烦恼，就是这页纸上的文章；我每日在这些人事中学习，这段人生便这般熬了过来。 学佛就是这样，分分秒秒，每一天、每一年面对人生，都要抱着一份“我是在学习，我是在磨练”的心情；即使生病或烦恼，坎坷或阻碍，都是对自己的磨练。假如能抱持这种心态面对人生，就可以快快乐乐地过日子。这就是建立自己的信心、毅力、勇气，向着佛陀圣者的境域，不断地精进、不断地学习。 佛教徒应该要多多体会佛法，体解人道。我们日常生活中所接触的人、事、地、物，无一不是佛法，这些都是佛学，都是让我们学习的。所以，我们要“自皈依佛，当愿众土，体解大道，发无上心！” 我们都是佛的弟子，也就是皈依三宝的弟子；既入佛门，就必须学佛－－学佛发人心，即发大菩提心。菩提即是“觉”，因为我们要觉悟，所以要学佛。 所谓学佛，并非学罗汉，也不是学声闻，而是真正的学佛。什么是罗汉呢？只为求自我解脱而修行的，就称为罗汉；我们要学佛救世，不是学罗汉自了。 什么是声闻呢？所谓声闻，就是佛在世时，听佛说法而悟道的人。现在有很多人学佛只认为：“我要找时间多去听经，多闻佛法。”那里有法师讲经就到那里去听；听了许多的经，究竟那位法师的话能深入其心、永远留在脑海呢？这些人只知道“听经就是功德”而已，对于人生真理，则未必能真正体会。 你们去听经助道场，不知是否有助于自己心中的道场？如果只是去跟人家凑热闹，并没有充实心田中的法味，这样到底对自己有什么益处呢？我们是要学佛，不是要学声闻。请诸位多多用心思量，希望大众发无上心，真正体会佛陀的本怀与佛教的真理，然后彻彻底底地发大心，如此才是其正学佛的弟子。 “自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！” 每天课诵，除了皈依佛，“体解大道，发无上心”之外，还要皈依法，“深入经藏”，使我们的“智慧增长”，如海一样广大辽阔、渊博精深。 有人可能怀疑：“要深入经藏就是要多听经，不听经，如何能深入经藏？”诸位！所谓深入经藏，就是多多体会佛陀的教法，若是能真正体会佛陀的教法，则“一理通、万理彻”；能探索到佛教的真理大纲，自然就可以深入经藏了。佛陀的教法从印度传到中国后，历代累世不断地将梵文翻译成中文佛典，至今流传下来的有三藏十二部经，若只在文字上做研究，那就不对了，应该从佛陀的本怀去深刻体会，以深广心去了解、体悟佛法的大纲。 佛陀说法的大纲不离“四谛六度”，四谛法的苦、集、灭、道，说尽了世间的真相、哲理。对于小乘根机的人，佛以众生多苦来分析，教导他们看开人生，去除烦恼而得正道；对于中等根机的人，佛也是一样以四谛法的道理来引导他们；甚至对那些向大乘菩萨道业精进的人，佛也是教以四谛六度行法，让他们了彻人生的真理，坚定心中的正念，而能在菩萨道上不断地精进。所以四谛法对修学佛道者有三根普被的助益。 “三十七道品”是佛法的最基本教材，证严在静思精舍与弟子共修时，曾以现实生活的事例，用最浅显的口语字眼，为大家讲说其精义。先是录成录音带流传，嗣后慈济功德会的委员与会员们，以说法浅显易懂，藉小事例说明大道理，亲切易解，有助于初入佛道者，建议整理成文，出版问世。这就是“三十七道品讲义”印行的因缘，敬祈教内大德不吝指教。 三十七道品讲义－－四念处篇 学佛是有法门的，佛法并非多么深奥艰涩，但需要我们身体力行，好好地体会正法。佛陀的教法是以三十七助道品来做为我们修行的基础，这三十七种道法可以帮助我们深入经藏、体解大道。 我们既然是三宝弟子，身心皈依，除了皈依佛，体解大道、发无上心之外，还要进一步深入经藏，智慧如海。我们若能体会到佛陀教法的纲领，就可以深入经藏。 我们既然要学佛，就要时时自我警惕，心存正念、行为端正，也就是“顾念”自己身、心的行为与观点，对自我有一份认识与了解，若不认识自我，如何能认识身外万物的道理呢？所以我们必须先认识自己的生理与心理，而“四念处”的内容，就是生理与心理，诸位要好好地体会。所谓“认识”即是“了解”，要如何了解呢？就是要集中精神，专一心思来“观察”分析自我及认识自我。以下将“四念处”胪列于后： 第一、观身不净 我们必须要有一份正确的观念人的身躯实在没有什么值得跟人计较的。世间大部分的人都是为了“我”而产生计较的心理。“我”是什么呢？有身躯才有我，若没有这个身躯，就不必为了“我”而生烦恼。但人人都以此身为中心、为出发点，处处都要与人计较。所以佛陀教我们看开一切，教我们好好用心，专一精神去分析这个“身躯”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |