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我们睡觉时，失去意识的作用，你知道几点吗？你知道在哪个房间睡觉吗？人在睡觉时就失去时间、空间的观念；当然，这是迷糊的时候。但是一个超越的圣者，突破就是一种超越，他虽然看到众生、看到宇宙万物，但他能如如不动，他没有动到念头，所以没有时间观念。我们晚上睡觉没有动到意识，所以没有时间观念；只不过这种没动到意识只是一种迷糊状况，并不是超越。 ‘佛说时间，即非时间，是名时间。’这意思就是说时间本来是一种虚妄的，所以当下就不是时间；又因不得已，为了让人感受到而假立时间。所以，时间、空间都是虚妄的。 因此，人不必在生、老、病、死的痛苦中打转，不要有太强烈的得失观念。 昨天我们讲到，人因为常执著，到临命终时，很难突破。有修行的人纵使丧失了生命也能甘之如饴；没修行的人却不能透视人生，一点点小事就牵肠挂肚、痛苦不堪。就像眼睛一样，容不下一粒沙；‘鸡仔肠，鸟仔肚’。 现在讲一件事。我在大三时，对死亡的处理渐渐熟悉了，助念也有心得了。有一位同学打电话给我：‘林学长，快一点来，我伯母快过世了，请您快来助念。’去了之后，那儿的师父就说助念的事宜由我负责，他要去拜三昧水忏；他说三昧水忏拜了之后，可助亡者往生，不然就是回魂。于是，我负责助念，师父先看了一下说：‘情况不妙，你摸摸她的脚底看看。’我摸了一下，脚底‘烧烧’。人要死之时，意识堕落下去了，所以脚板才会热热的，意识执著于脚底就会往下堕。而死后凡是往生西方极乐世界的，头顶上八小时都是温热的。若升天，摸眼睛或额头有温热感，约十个小时后才会慢慢冷下来。如果是死后再投胎转世为人，心脏那儿是热热的，八小时中都会有温温的感觉。若堕入鬼道，肚子就会热热的，那里最慢消热。若投入畜生时，膝盖热热的。若入地狱脚底就热热的。所以，我们一直助念‘阿弥陀佛......’念到中午，变成心脏热热的。继续助念，热气从脚底一直上升；下午三四点时，头顶热起来了。于是，我就结手印帮他灌顶。我听到一种声音，那声音不是凡夫世界所有的；我遍寻不著，那是这一生所找不到，没听过的声音。助念到情况很好的时候，丧家的亲戚回来了，失声大哭。我劝她不要哭，她竟然说：‘我母亲去世，难道我不能哭吗？’我说：‘可以，等一切处理圆满以后，我拿麦克风让你尽情地哭个够。亡者临命终时，你哭她又不能复生。’我劝她靠一边，没想到她跑去找儿子来，告诉她母亲：‘妈妈，这位是阿牛仔，你认得他吗？’我说：‘唉呀！临命终牵牛来给她看，就算牵狗来也没用啊！’这就是不会安排死亡的结果。 （二） ‘人死不能复生’，临命终是不需要哭的，助念要紧；亡者也不用怕死，如果阿弥陀佛或观世音菩萨现前时，正好跟西方三圣往生西方极乐世界，什么事都得放下。 如何才算死亡呢？第一、看眼神：人将死去时，眼睛一定无神。第二、看呼吸。第三、全身冰冷。如此，才能确定其死亡。 ‘人死不能复生’，临命终是不需要哭的，助念要紧；亡者也不用怕死，如果阿弥陀佛或观世音菩萨现前时，正好跟西方三圣往生西方极乐世界，什么事都得放下。 我就碰过一个人，念到极乐世界、阿弥陀佛都现前来接引了，竟然还想到现在正是收成割稻子的时候，一天三百元，放不下又活了过来。后来很没福报，过了一个月就死了，死时正好大家没空，没人来助念。临命终三百块钱看不开，就变成这样的结果。 所以临命终时，一定要全部放下。尤其我们学佛的人，不管做人儿子或女儿的，长辈临危时，一定要会安慰他放下一切，不要让他为了钱或儿孙的事情而有所牵挂，这很重要。因为往往人的执著是最难断、最难破的地方。在临命终时，亡者最疼惜的孙子，不要让他靠近；如果和亡者有冤仇的人，也不能让他靠近。最执爱与最恨的，都不要让他靠近。 有一天，一位同学打电话给我说：‘林老师，有一位莲友要往生了，我们去助念。’赶到现场，那位快死去的人五脏六腑都已经开始腐烂了，嘴里吐出黄沫液，人真的很臭，儿孙都不敢靠近。于是我开口说：‘人，每一个都必须死，父亲临终，竟然不敢靠近，哪有人做子女这样子的。’我靠近死者，把他扶起来，以脸巾擦拭其面颊，再将他安置回去。 临死的老人还清醒著，我接著说：‘阿伯，你会怕死吗？’他摇摇头。我又说：‘你会念阿弥陀佛吗？一心念佛，知道吗？’他点头，我就拿一张阿弥陀佛的佛像让他看，我告诉他：‘要这尊佛来，你才可以跟著走，其他的来，不要跟著去！’他点头，眼睛闭起来又继续念佛。 我们一直助念到隔日，他的次子带著孩子回来。没想到老人看到这个儿子走进来，竟两眼睁大，咬牙切齿喘著气，手一直拨著想坐起来，我赶忙扶他，我问他：‘阿伯，什么事吗？’他一直指著他这个儿子，怀著恨意，双眼张得很大，念佛念不下去，又开始口吐黄沫，脸上呈现出痛苦的模样。本来我们已经助念到他面相、情绪都很平稳了，只因为看到这个儿子就变了脸色。于是，我们只得重头再来，重新开始助念：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛......。’念到深夜，他竟然都念不死，再下去我们稳死的。这时候，我们决定先休息，把往生被盖在他身上。 我们出去吃饭了，才十几分钟时间，一回来（往生被发生力量），他断气了，面貌如生。所以，佛说：‘世间好话佛说尽，佛语不信何言可信。’意思就是说：‘世间的好话佛都讲完了，该说的已说完了，信不信由你。’由这一次我知道，会令死者不悦之人，临命终一定不可靠近，靠近后死者起嗔心堕入三恶道就不好了。当时一看那脸色全变黑，我们只得从头开始再为他助念，脸色才又好转。 人总有一天要死，在座诸位，只要知道时间已经差不多了，回去赶紧把后事交代清楚，才不会临命终时手足无措，气得发抖。我就已经交代清楚了——我过世后，骨灰抛给鱼吃。如果你认为我是你的师父，可以捡几块骨头放进瓮里祭拜，随你怎么拜，我在极乐世界庇佑你，这副臭皮囊也没有什么用处。 接著向大家说明，临命终几种不适当的处理方法—— 人将死了，要送到医院？还是不要？临命终是留在医院好，还是送回家中好？ 在生之时生病看医师，临命终就必须看法师了。有一天，一位临命终的人，已经装上氧气呼吸了，我奉劝他们拿掉尽量来助念，他的家人不愿意，还请特别护士来打针。我对护士说：‘站在医学的角度，把氧气拿掉，好像是很残忍的事，怎么可以见死不救呢？但站在佛法的立场，我们是慈悲的，你们是害人的。如果已临命终，靠著医疗机器勉强维持，神智是最痛苦的；急救不能起死回生，只是增加无量痛苦。’我说：‘我做师父的，只是会劝告你们氧气拿起来，其余的看师父，这样好不好？要听医生或法师，随便你们？’结果他们不作决定，相互观望，最后我回头走了出来，他们开始急救，没多久就死了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |