好！研读《楞严经》就是要自己创造一个会浮的球，这个可重要了！一颗会浮的球，平常所过的日子就会完全的不同，我们有眼睛，可是不看外面，看内心的深处，自己的缺点。有耳朵不听外面的声音，听自己的心声，念佛的音声，尘自生灭，自性不动，慢慢的体会。所以，研读《楞严经》要做什么？要自转因缘；要自性自度；要有那一种每天提升正念的力量，这个力量就是亲因缘。这个亲因缘可是重要，可是一般人却非常的不重视，每次修念佛法门，都有一个错误的观念：阿弥陀佛临命终会来接我们，我们现在贪嗔痴也不管它，斗争照样斗争；烦恼照样烦恼。诸位！只有增上缘，阿弥陀佛大慈大悲要接引我们，可是我们亲因缘做得不好，这个叫做错误的知见。想要往生极乐世界，却不懂得从心性下手，以为离开心外有一个佛。如果心外有一个佛，阿弥陀佛在虚空，我们在这里贪嗔痴，割舍不下，晚上睡不着、忧郁，那你说阿弥陀佛站在虚空有什么用？我们是不是要调整这个心性，让它大慈大悲、大喜大舍、大般若、大解脱、大自在，我们是不是要自己调整这样的心态？面对一切境界，我们始终了解万法不可得，如如不动，这样子念念消归自性，归无所得，如此的磨练自己、训练自己，这个球自然就浮了！这个就是重点。所以一般人认为，别人伤害我们、毁谤我们，我们起烦恼，刚好颠倒。修行人认为，这个是一种修行的阶梯，碰到了逆境，刚好更进一层跳上去，碰到了毁谤刚好检视自己，知之不为过。所以，修行人的心跟众生的心是完全不同的。

所以，我们要了解这个《楞严经》，就是开采这个不生不灭的如来藏性，就是提升我们的正念；就是强化我们的亲因缘，这个是非常重要的！可是，大乘佛法弘扬净土的人，却缺少了这一环的念力。禅宗有一句话很重要，说：此心本净，无可取舍，清净本然，了无一物，是名大悟。大悟之人，智如涌泉，出生无尽，纵贯三际，横遍十方，出入无碍，我慢慢的一句一句解释给你听。

说：此心本净，这个不生不灭的清净自性，它本来就清净的，不需要加一个净。所谓染跟净是方便说，本净就是不可以安一个净，本来就无一物，叫做此心本净，此如来不生不灭的藏性本来就清净，不需要加一个净，头上安头。

无可取舍，我们的清净自性，取不得也舍不得。换句话说：你今天来到这个娑婆世界，要牢牢记住：我们来到这个世间，世间为我所用，非我所有。我们来到这个世间，从来就没有拥有过任何东西，我们所拥有的东西其实是错觉。我们所失去的东西其实也是错觉。当我去火葬场的时候，看到我妈妈火化以后那个骨灰拖出来。现在的高温可能二、三千度喔，所有的骨头，没有一个是完整的，全部都化成灰、碎掉！现在用那个高科技的，一火化，风一吹，人家说：等下看看师妈有没有舍利子？我说：早就吹光了，什么舍利子？一颗都不留！风一吹，哇！剩下一堆骨头，而且是散的！那个时候，师父的感触很大，四个字：照见[五蕴皆空]，度一切苦厄！这个生命就是这样一回事，一堆骨灰，不晓得在忙什么东东。拼死拼活，就是拼那一堆骨灰，就这样子！没什么意义。真的！所以，无可取舍。

清净本然，清净的自性，本自其然。了无一物，六祖讲：本来无一物，何处惹尘埃？世尊在《金刚经》里面讲：若见诸相非相，即见如来。禅宗里面讲：一等是学，直须无学。什么是佛法？就是空，没得讨论，连转圜、讨论的空间都不行！世尊说：万法但有言说，都无实义，什么事情只能说一说，究竟本体，追究到最究竟处，没有任何东西，一物也无！说法者无法可说；求法者无法可求；闻法者无法可闻，究竟菩提就是究竟空。

说：大悟之人，智如涌泉，智慧就象涌泉一样。什么是大彻大悟的人？就是去挖到泉水，这个泉水从地上一直冒出来！叫做出生无尽。因为他大悟了！

纵贯三际，过去、现在、未来，统统不可得。横遍十方，十方同一个缘起，法界就是缘起，缘起就是空。所以，世尊讲：缘起如幻，统三藏十二部经典，这一句话全部包括在内。缘起如幻，你看到了一切相，凡所有相，都是虚妄，因为它是缘起的东西，这个统统会败坏的，可是不能坏缘起。这个就是花，就是无常、就是空，这是缘起，这就是空，就是如是看。这个就是花，不能说没有，也不能说有。

所以出入无碍，纵贯三际，横遍十方，出入无碍，没有任何的障碍。

所以，我们今天为什么要这么辛苦来听经，要来闻法呢？就是要强化亲因缘，念佛念得有味道！佛菩萨的慈悲增上缘是没得说，二六时中，统统现在我们的前面，问题在我们的心清不清净？我们的心清净，佛菩萨自然就相应。所以，人死亡以后，念佛、超度、诵经有没有效？答案：不一定！这个世尊实在了不得，不知道用什么语言来赞叹他老人家？法无定法，这个老人家不是普通的圣人，我认为佛陀是全世界、宇宙的大圣人，两千五百年前就讲了这一句标准的答案：法无定法。这个法无定法，还可以用在世间，用在世间，会用也不得了！

讲一个曹操的故事，（说明）世尊的伟大，法无定法。曹操统领百万大军去攻打张绣，大军出发前曹操下一道命令：所有的将领、士兵经过农村麦田、田埂，只要哪一个人骑的那一匹马，或者士兵踏到一根麦草，伤害到农作物，人头落地。曹操为了让大家认识他这个是很有纪律的军队，因此就下了非常严格的命令。这个命令下后，大家非常小心、战战兢兢的走路，怕一不小心去踏到麦草。曹操百万大军走过去的时候，每一个人都出来跟他欢呼：曹操万岁，很了不起的一个将军，都没有伤害到我们的农作物，这个军队的纪律实在是了不得，所到之处，曹操的军队都被赞颂、赞叹，所以曹操军队声势如日中天。突然有一支麻雀飞出来惊到曹操的马，压到麦草，这时曹操就把剑抽出来压到脖子上要自刎。旁边的将军压下来说：主帅，麻雀惊吓到马，马载着主帅也不是有意的，你这样死有意义吗？你统帅百万大军我们怎么办？春秋有大义，法不加于尊。春秋有大义，大义就是大格局，你统领百万大军，因为一只麻雀要自己砍头，这个百万大军怎么办？虽然法令、军纪是这样要求没有错，但是你是无心的！你这样砍头，群龙无首。因此，这个就是说法无定法。为了一只麻雀死了一个主帅！所以这个曹操也是没学佛，我如果是曹操的话就很有智慧：这麻雀的问题哪关我的事？自己冲出来的。如果说我领导一个文殊讲堂，动不动就让师傅去死，那僧团一百多个比丘怎么办？那无量无边的众生怎么办呢？动不动就啊！师傅你要去自杀？那怎么得了呢？不可以的！所以说：法无定法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)