我们今天在没有讲《楞严经》的总纲以前，要讲一个很重要的观念，出自《阿含经》，也跟《楞严经》有很重要的息息相关的观念。

有一次，佛陀的圣弟子就问佛陀说：世尊！人死后，念经、念佛、超度有没有效？有用吗？世尊是大智慧的人、大解脱、大自在的人，善于说法的人。世尊说：圣弟子！要注意看！佛陀就捡了一块石头，就往池的中间一丢，咚！这石头就沉下去。世尊说：来！所有圣弟子，学佛道的圣弟子，跟着我走，同时跟着我念。世尊就站起来，所有的比丘也站起来，世尊就绕着这个池塘，一边绕、一边念，世尊说：我念，你们就跟着念。世尊就念：石头浮上来…就转了好几圈，像在绕佛经行一样的，绕了几圈。那么，佛陀停下来说：圣弟子们！你有看到石头浮上来吗？弟子就说：没有！沉下去！世尊就说：根本业很重的人，杀盗淫妄、烦恼、执着、欲望太重的人，他的根本业太重，沉下去，念佛、诵经、超度是没有用的！

如果每一个人念佛、诵经、超度一定有效，那么，美国维吉尼亚州理工大学，南韩的这个学生叫做赵承熙，拿抢打死教授和学生加起来总共三十二个！我看到电视，我第一个下断言的就知道：这个孩子有妄想症！果然不出师父所料，经过了几天的剖析，的确他就是有妄想症。他非常的不满富有的人，对自己的生命、四周围统统不满，都保持一个沉默。C N N记者跑到南韩去访问他的姑姑，他姑姑说：这个孩子从小问他，他就不回答，大家都认为他有自闭症。开枪扫射三十二个，后来他从后脑袋自己开枪，打出去的时候脸整个开花。所以死的时候脸象爆炸一样的，无法认出他的脸部。我们就用这个例子来解释、来讲说，如果我们今天法会期间，也这样子：愿以此功德消灾或者是回向赵承熙，你认为这样的人能往生极乐世界蚂？这个绝对不可能，如果这样杀人、放火，可以藉由诵经、念佛得以超度，那么佛门就是坏人的包庇所。有的人就更质疑了，说：师父，我们每年的水陆、梁皇、早课、晚课都这样子消灾回向有用吗？有用！不可以少善根福德因缘，要在这里立个牌位超度，这个因缘不简单。但是要看他所造的这个根本业，是强是重还是轻？超度的动作一定要做出来，再来就是看他了。

世尊就随手又捡起一颗干果，晒干的水果，类似乒乓球那么大。世尊就说：好！注意看！抓起来丢到池中，然后说：众比丘！圣弟子！跟着我走，一起跟着我念。然后就念：干果沉下去…绕着念。绕了老半天就问圣弟子说：圣弟子！干果沉下去否？大家都说：没有！世尊就开示：一个人与佛的心相应，用不生不灭的清净心修行，他的业是完全清净的，临命终不需要念佛、诵经、超度，自然就会浮起来。这个就论到一个人的根本业，所谓的亲因缘和增上缘。

如果你想往生极乐世界，底下讲的二种因缘，要非常清楚这个观念，一叫做亲因缘，二叫做增上缘。

所谓亲因缘就是看自己了；所谓增上缘就是佛力加被。

换句话说我们今天来念佛、来拜佛，没有错，佛菩萨加被我们，给了我们强大的增上缘。这问题来了，还有一个亲因缘，亲因缘就是我们自己心情的功夫，佛法是心法，你这个亲因缘没有掌握到，要浮就会很困难！所以，亲因缘就是深信净土，切愿要往生极乐世界，同时要深信，同时要去行；行有正行和助行，正行就是念佛，助行就是行十善。正行一般人都忽略了，大乘佛教特别忽略了这二个要件，一般都不了解，同时也误会佛陀的用意和用心。我们修大乘佛教，大家都祈求往生极乐世界。但是念佛少了二种功夫：一、三昧；二、一心不乱，都没有这种功夫。忽略了这二种功夫，所以生死不得自在，念佛不得力，经教不通，心性也不明，也不听经，也不闻法，关起门来，就是念南无阿弥陀佛，我要了生死，我要往生极乐世界！我也要往生极乐世界，何况你呢！他们认为我这样叫做专修！我说：没有妄念叫做专修，不是诵一本经叫做专修；也不是念一句佛叫做专修。这一句佛要念到有三昧的功夫；这一句佛要念到一心不乱的功夫。很多的大乘法师在弘扬净土，缺少了这个正确的观念，所以看起来很多人都在念佛，了生死自在的没有几个人，问题就出在三昧和一心不乱这个地方。

我们总认为念二、三句佛，拜几拜佛、拜个八十八佛就叫做修行；我告诉你用一句国语的话：差远了！这个离道十万八千里。修学佛道十几年，个性不改，一样崩着那个脸，脾气也不改，你想想看，碰到一点少许的境界，就这样子不自在，你如何在临命终能够拿捏得自主呢？所以我们要了解，亲因缘是非常重要的，就是说：真的一个修学佛道的人，是要时时刻刻每天都要提升心灵的功夫，一定要定位在如如不动，不取于相这种功夫，泰山崩于前而色不变，无论这个世间怎么变化,你都了悟它是虚幻的东西。所以禅宗里面讲知之不为过，今天你迷茫，请示师父：我以前迷茫怎么办？我说：你知道了你以前迷茫，知之不为过。知道它是迷茫，就放下！放下是通往幸福唯一的一条道路。我们一定要很清楚这个理念，今天人我是非不断、善恶取舍不断、是非长短不断，诸位！苦了谁呢？苦了自己，不知道万法都是唯心现量，都是唯心所造的东西，万法本来不增，万法本来也是不减，是唯心增，唯心减，只有你心性在增，只有我们心性在减。所以你情绪不好，其实是苦了自己，放不下也是痛苦自己，这个道理竟然不懂！因此我们修行要掌握到重点，就是你要时时刻刻：如果有逆境来，正好修行。

今天我们要二种因缘具足，往生极乐世界就易如反掌，一叫亲因缘，第二增上缘，就是强大的佛力加持，所以我们要诵经、拜佛、我们要跪在佛前每天求我们临命终的时候没有病苦、我们要好好的持咒、念佛、做善事，每一种功夫都要下。但是就是不能执着，要执着统统执着这一句佛号。因此弘扬正法必须要与佛的正教相应，才叫做讲经说法。讲经说法不可以离开第一义谛而说法；离开第一义谛而说法非佛说！

现在问题：要研读这个《楞严经》是为了什么？就是要创造一颗自己会浮的球。我们今天为什么要很辛苦的坐在底下听经闻法？就是要给自己创造一颗会浮的球，平常如果你的念力功夫够，一心一意求生极乐世界的愿力够，你所修的善也够，就是你出去被车子撞死照样往生极乐世界，不需要人家加持、助念，照样往生！车祸死亡那是你的果报，你种的前面这个因不可抹灭啊！平常不做提升自己心的念力的功夫，只渴望临命终师父加持、有人助念，当然碰得到是最好啦。万一你碰不到怎么办？你怎么会知道你往生的地方一定有人来助念呢？不知道的！有一次新闻报道，说有一个人坐在飞机上从美国回来，在飞机上突然心脏病、心肌梗塞，死在飞机上！我请问你：死在飞机上从美国飞回来十几个钟头怎么助念呢？连盖往生被的因缘都没有！不要小看那个咒轮、金光明沙、往生被，还得要有福报的人才用得着！有的人讲：师父！这么简单啊？放这个咒轮、往生被，就可以帮助这个人往生极乐世界啊？我说：碰到这样的因缘不简单！千千万亿的众生几个碰得到？几个有信心？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)