我们今天学「不净观」，就是要把你认为清净的看成不净。重新回到原点。贪心之中，若把淫欲抽掉，能贪的也所剩无几了。贪吃饭、贪睡觉，这还是小cakes，最大的贪在于「淫欲」。因此，你治疗了淫欲，你的世界就平安多了。  

　　根据经示：要成佛第一个大问题就是解决淫怒痴的「淫」字。为什么不从最根本的无明解决起呢？要知道：佛法的治疗就像中医一样，「标本兼治」。“本”当然是治疗 “无明”为“最根本”。可是无明在哪里落脚呢？在「贪欲上面先落脚」，因为它是严重的。  

　　「治疗男女贪欲的疾病」。  

　　当然我们都有种种的疾病，可是眼看着这个「男女大欲」会拉我们进地狱。若不先治疗，你说你去参禅、观无我、观不乐、观无常，这些还没观成，你已经被男女大欲拉进地狱了！所以 “打人先射马，抓贼先擒王”，大病先治疗。在治疗大病的同时，其实你也把内因治疗了。因为它几乎是「一切贪的总和」。所以娑婆世间的贪最严重，你把贪治疗了就能够控制病情，你是医生，你不是病人。你治疗的病人，那个病人还是你。你要想象你是医生，坐在这里，病人在镜子里头。你要治疗镜子里的那个人，你虽没有特效药，但是你已经有了「控制病情的药了，那就是不净观。」  

　　「先控制病情」。基本上我们都是有病的。我们要「用不净观的药」来控制这个病情。我不敢说可以彻底治疗（先不要把目标放得那么高），但是，至少我可以给各位确切的保证－－它是可以控制的。所以我们「对不净观的学习，必须很正式的认同」。  

　　何以见得不净观这么好用？  

　　佛陀说过：“有二甘露门”──第一个就是“安那般那观”（数息观）」数息观能够让你奔驰的心念集中在一处。  

　　「将你的心念集中在一处」，让你（感觉到生命存在的真实感）。 

　　我们每天都像行尸走肉一样，睡得昏头转向的早课，早课完了又昏头转向的诵一些不明所以的咒，然后又昏头转向的上斋堂，上斋堂去吃完饭。吃完饭之后昏头转向在那儿拜佛，拜完佛又昏头转向的再去吃饭。吃完饭，睡完觉，你们又进来。现在还是昏头转向的，对不对？我们一直没发现自己。可是你在安那般那观当中，你会确切的感受到一个变动的你。当你能够渐渐让变动的你冷静下来、乖乖的停在那儿，你就有机会看清楚它，然后你才能发现它是谁。才真正明白你从母亲那里得到真正的生命，你会无限的安稳和欢喜。  

　　你不会再耍女儿脾气，需要人家关怀。男众也不会再贡高我慢，不会毛毛躁躁的，为什么？因为「你看到了自己」。这就是第一种甘露门，能够「让自己真的沉淀下来」多好！  

　　你看你们天天一直在“忙，忙、忙、忙、忙。”你们都在忙？你看这个“忙”字，是什么意思？心死是为忙。亡心了没记忆，「唯有静坐的时候，你才发现自己，你才拥有自己」。那时候你看清楚了自己是个变动不羁的，这种看到、这种发现是一种欢喜，这种发现能够超越时间与空间、能够超越一切的是非与对立，让你感觉（看）到，什么是善跟恶。  

　　原来你只是茫茫然的，若有若无的学到一些佛教的观念，还把这些模糊的，自认为是佛法的道理拿去世间应用，被世间所谓的“不如法”激怒之后，才哀哀怨怨的。要知道，无始以来内在的贪欲、瞋念、自私等，都利用你这种模糊的状态，在你举手投足、起心动念当中，一再撕裂着你的良知，带领着你往黑暗的深渊里走。你对它一点都没办法，甚至你根本没发现自己正往最黑暗的地方走，唯有你静下来，静静地在那儿拜佛、诵经、念佛，乃至静坐数息的过程中，那个真正的你，才会从表面装饰得很好的心底冒出来，一直冒出来，让你看到。  

　　看到那赤裸裸的你，你就能够控制它，静心学会的控制它。当你能够控制它的时候，外境也开始动不了你。当外境的风浪动不了你的时候，你就进入那种“如如不动”的状态，那种怡悦是今生所未有的。这就是「禅悦为食」。这个时候你「再也不想贪吃、偷吃了」。   (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)