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《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 三、念佛正行 A
念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则「思地狱苦，发菩提心」。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。（增广上·复陈慧超居士书） 温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为「三界无安，犹如火宅」之证。亦堪为「信愿念佛，往生西方」之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧、无所救援之想，及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：「思地狱苦，发菩提心。」此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。（增广上·致包师贤居士书） 菩提心者，佛法根本。无论何宗，无不立足于此。经云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」可知菩提心于修学之重要。菩提心义有多重，其本在出离心，能思地狱苦，厌苦之心必生，菩提之心自发。厌离娑婆，欣生净土，即顺菩提之心。故净土宗于菩提心之释，重在愿生心，但有信愿之心，即是菩提心。如《要解》云：「深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。」《观经》下品下生者，唯一念求救之心而得度脱。此一念归投求救之心，即出离之无上菩提心也，因往生而巧入无生，直证涅槃之果，圆成自利利他功德。 |