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即持名而深达实相，不作观而亲见西方。摄机最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念「他佛」之大致也。（续编下·弥陀圣典序(民二十年)）
持名一法，乃即事即理、即浅即深、即修即性、即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。（增广上·复吴希真居士书二） 【注】四种念佛，人多注重实相念佛，因其念自性佛，全仗自力，最难得益。余之三种，虽同谓之念他佛，而观想观像亦仗自力，不易得力。唯有持名一法，则是全仗佛力，最易下手，最易得益。 四种念佛之难易胜劣，《文钞》多有细辨，其余古德亦有详说。如莲池大师言：「念佛复有多门，如实相念佛四种，乃至万行回向等。实相之佛虽云本具，而众生障重，解悟者稀；下此数门：观像，则像去还无，因成间断；观想，则心粗境细，妙观难成；万行，则所作繁多，重处偏堕。唯此持名一法，简要直捷，但能继念，便得往生。古人谓既得见弥陀，何愁不开悟？则不期实相而实相契焉。故念佛为修行径路，而持名又念佛中之径路也。」 究其实，念佛虽有四种，一举佛名，则统摄无遗，名召万德故。如莲池大师云： 极乐依正，言佛便周。 佛功德海，言名便周。 一名才举，万德齐圆。
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