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《灵岩法要》 判一代圣教
别教法
修持法门，有二种不同： 若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」。 若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。 通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明： 通途如画山水，必一笔一画而渐成。特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。 又，通途如步行登程，强者日不过百十里。特别如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。 吾人既无立地成佛之资格，又无断见惑任运不造恶业之实证，若不专修净业，以期仗佛慈力，带业往生，则恐尽未来际仍在三途六道中，受生受死，莫由出离也，可不哀哉！愿我同人，咸生正信。（增广下·近代往生传序） 一个宗派之独立，重在有其独特的判教思想，他宗如此，净土宗亦不例外。学净土者，首须明此，方知法门宗旨。如人之有眼，不迷失方向。 所谓「通途、特别」，即印祖对一代圣教之总判。通途法门但凭自力，如画山水，一笔一画渐次而成；特别法门全仗佛力，如照山水，重重峰峦一照俱了。一者渐次而成，一则一照俱了，此二门「难、易、顿、渐」之差别也。修学净土，先知此义，方不至以「通途」论「特别」，执「自力」弃「佛力」。《文钞》于此多有阐发，如大师《复周智茂居士书》云： 净土法门，仗佛慈力；其余法门，皆须己力。 一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。 一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。 学修净土，首当明了此「通、别」之义，方可善择法要，不至法义混淆。欲详明「通、别」之义，尤当通观净宗祖师对一代时教之教判。龙树菩萨最早判一代时教为难易二道，昙鸾大师继承而发展之，后道绰大师结示为圣净二门。今引昙鸾大师难易二道判释，以资详解「通、别」之义。其《往生论注》言： |