佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方一特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者皆能生。此我释迦弥陀普度众生之大慈悲心，思之当为感极涕零。尚何暇胡思乱想，依自己种种知见为难也。（三编上．覆恒惭法师书一） 

 (2)净土三经 欲知念佛须看三经

生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知？固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》，此名净土三经。读此，则知弥陀之誓愿宏深、净土之境缘殊胜、行人之往生行相。此外，最亲切开示念佛方法，有《楞严经》第五卷末后大势至菩萨〈念佛圆通章〉；又有《华严经》〈普贤行愿品〉，以十大愿王，导归极乐。读此，知念佛求生西方一法，乃《华严》一生成佛之末后一着，实十方三世诸佛「因中自利、果上利他」之最胜方便也。彼妄谓净土法门，为权渐小乘者，皆毁谤《华严》，及谤佛谤法谤僧之极重罪人也。（增广上．覆包右武居士书二）

不阅经论

信愿何生

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿，从何而生？纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。光少乏问学，长无所知。惟于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。（增广上．与福建刘廷诚居士书）

净土三经

专明其致

窃惟净土之为教也，肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊。十方诸佛，出广长舌以赞扬。两土圣贤，发金刚心而流布。总而论之，一代时教，百千法门，无非令人由文字般若而起观照般若，由观照般若而证实相般若。既证实相般若，则心净土净，情空境空。如一月普印于千江，若万籁咸鸣于一风。光明寿命，横遍竖穷，直与弥陀世尊，同一广大悠久。如是则何经非净土之经，何行非净土之行？约而言之，惟净土三经，专明其致。大启愿轮，深明缘起，其惟《无量寿经》。专阐观法，兼示生因，其惟《十六观经》。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富；三根普被，九界同遵；下手易而成功高，用力少而得效速；笃修一行，圆成万德；顿令因心，即契果觉者，其惟《佛说阿弥陀经》欤！良由一闻依正庄严，上善俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，执持万德洪名；念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生；开佛知见，同佛受用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)