佛教徒相信轮回并把布施看成是在创造可以带到来世的善业。

龙树菩萨告诉我们：

　　不能布施或享受的财富只不过是痛苦的来源而已。享受财富带来此生的快乐；布施财富带来未来世的快乐；不享受又不布施的财富是废物，带来的只是痛苦，不是快乐。

佛陀曾劝告我们：

　　避免愚蠢地积累财产，却不试着去改善生活的品质和他人的幸福。当你死时，财产会留下来，你的亲友会送你到墓地，但只有你在世间的所作所为会跟着你到未来世。

关于布施

　　佛陀在讲六波罗密——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧时将布施在了第一位。在是为什么呢？布施有什么功德？以下略作讨论：

布施第一：

　　成佛之因有二：福德和智慧，二者有着因果关系。对我们凡夫众生而言，若要获得智慧，就必须要有足够的功德善业，积聚资粮，没有资粮我们就失去成佛之因。当功德与智慧合一时，我们便能转化自心的烦恼与执着，乃至得到究竟之佛果。因此我们必须要了解福德智慧资粮以及佛果之间的因果次第关系。

布施之体相：能消除贫穷故。

布施之体性：以无贪着的心和与生俱来的悲心和施心同时俱起，把己之所有施舍出去。

就福德智慧二资粮的类别来讲，布施属于福德资粮。我们很少人真正积聚过二资粮，很少人是足够善业的携带者。一个人若无布施之功德，就会时常遭受贫穷困乏之苦，大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人也会贫*苦恼，因此现世我们所享用的皆是前世所行布施而得。相反地，若人能行布施，则生生世世可享用不尽受诸快乐。再者，若人能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受众生，纾解正在受苦的众生，使其成熟，故多行布施者容易成就无上道。

　布施的种类可分为三类：

1.财施——能使受者深得依仗，使受者不受贫穷困乏之苦。

2.无畏施——能使受者命得安全，从畏惧中得到解脱。

3.法施——能使受者心得安稳，依照经典无错谬地说法，随根器之不同而说法。

清净地受施者为四：

1.功德殊胜之受施者——指上师（善知识）、三宝等。

2.蒙恩深重之受施者——指父母等于我有恩者。

3.正受痛苦之受施者——指病人或无怙依等深可怜悯之人。

4.于我作损害之受施者——指自己的仇敌等。

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