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这就是菩萨悲智不二的境界：既观世音又观自在，在观世音中观自在，在无我的奉献中现证涅槃，以无尽的慈心悲愿救度众生，予人自在，己也自在，是为真自在。观自在，并非对他人的苦难视而不见，对他人的救告充耳不闻，也不是脱离人群，逍遥山水，或嫦娥奔月，乘风归去，更不是冷眼旁观，作高姿态。这不是生活禅，而是“枯木禅”、“石头禅”。“生活禅”提倡的观自在不是要我们在生活中心如冷灰死水，而是以超越的心态投入生活，以出世的精神作入世的事业，或者克尽人伦，或者忠于职守，或者是发慈悲大愿，利乐有情。法国作家罗曼罗兰说：未经战斗的妥协是轻佻的，未经苦难的超脱是虚假的。《楞严经》上有两句渴：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，而佛恩就是众生恩。“生活禅”的行者勇于承担众生的患难，他的生活是无我奉献的生活，因为无我奉献，同时又是自在的生活。 诸佛菩萨无不在度生的事业中成就智慧的花果。佛祖释迦牟尼从苦行到说法，几十年的风雨人生，他的双足踏遍恒河两岸，他抚慰那些被人生烦恼折磨的人：贫者、贵族、婆罗门，他启发他们暗钝的心灵，给他们以光明和掌握命运的勇气。在一个科学不发达、交通和传播工具落后的时代，这需要付出多大的努力！而佛陀总是那样平静、安详，充满慈爱，像春风和阳光普覆一切而又不停滞。最后在灵鹫山上，拈花微笑传禅心，心灯之光照耀到今天。 三、在生活中参读《心经》 转动思想，转动脑筋，转动全部的感官手段包括每一个毛孔，以全部的生命去读经，功夫纯熟，自然有相应的一天。这种读，已经不是理解字面意思的读了，而是参读。 《心经》文字简洁，学人正可以在生活中仔细体味，仔细参读，用《心经》印证自己的生活，用生活去诠释《心经》。比如“色即是空，空即是色。”古往今来的许多善知识将这句话解释得一清二楚，我们读过一遍就能真正领悟吗？——不能草草放过，要生起疑情。别人的解释还是别人的解释，我并没有将这句话的真意握在手中。这时就要在生活中慢慢参了。在这个过程中，你的身心会慢慢得到调整，生活态度和生活方式会逐渐改变，终有一天，疑团打破，“如人饮水，冷暖自知”，二六时中，法喜充满，生活依旧如平常，可是其内涵大变。 生活禅提倡在生活中读佛经、转佛经，用祖师禅“参”的方式去体悟佛经的真谛。这种“参”可以说是直觉，也可以说是用全部的生命去撞问题的门。它是活泼泼的，因为它发生在生活中（而不是闭门冥思苦想），生活的程序照常演进；它又是穷追不舍，惟精淮一的，行亦如是，坐亦如是，直到疑团打破，光明显现。
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