九、佛教讲「自业自受」，但是中国人有所谓「父债子偿」，这是否有违佛教的业报论呢？请大师开示。

答：佛教讲「各人生死各人了，各人吃饭各人饱」，修行是别人无法代替的；因果业报更要自己承担，别人代替不了。

话说有一位年轻人信佛十分虔诚，对因果业报深信不疑。但是他的母亲没有信仰，自然不相信什么因果业报，所以总是告诉儿子：「你不必相信什么因果报应，果真有因果，就让我来代替你受报好了。」

有一天，儿子不小心被刀子割伤了手指，他就趁机对着母亲说：「妈妈，请您赶快代替我痛一下吧！」这时妈妈终于知道，世间上有很多事不是别人能够代劳的。

所谓：「父作不善，子不代受；子作不善，父亦不受。」在「自业自受」的定律下，一旦造了业，任何人都替代不了。如《地藏经》云：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。」一语道破「善恶因果，决定有报」、「因果业报，自作自受」的至理。

因果报应，如影随形，一个人除非不造业，否则造了业就一定要受报。在《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」即使已经成道的佛陀，也有「马麦之灾」，也要偿还。

不过，「自业自受」是指自己的「别业」而言，别业之外另有人我之间的「共业」关系。例如，为什么一群人同生在一个国家，共享山河大地及国家的各种建设与资源，乃至承受一样的天灾人祸等苦难，这就是彼此的共业所招感。

在共业的招感下，有缘的人自然会有「患难与共，祸福同享」的情感。例如，父亲偷盗抢劫，外人不会相助，但儿女看在父子亲情的关系上，就会去帮忙。因此，父母的业力无论是善业、恶业，都会牵连子女，甚至影响到后代子孙，而且在同业相招的原理下，行善则招感有德者为后代，行恶者则招感败德者为子孙。

现在社会上有许多有声望的民代，不但本人获得选民的拥护、信赖，一旦儿女出马竞选，也能获得支持。人望，就是父母留给儿女无形的资产。反之，父母素行不良，儿女也会遭受耻辱。

甚至中国人讲：「积善以遗子孙，其福必昌；积恶以贻家人，其祸必危。」乃至「父债子偿」之说，都是一种共业的牵连关系。「父债子偿」不是业力的转移，而是共通业因的分担，仍不离「因果」关系，自然也没有违反业力论。

佛教的因果观，源自「缘起性空」的道理，佛教讲宇宙间的万事万物，都是仗因托缘，才有果的生起，而此果又成为因，待缘聚又生他果，如是辗转相摄，乃成森罗万象。所以，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而因缘不同，果报就会有所差异。

因缘，有外在和内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。外在的因缘就如在同一块田地上播下不同的种子，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。又如：一样的父母，养出不一样的儿女；一样的老师，教出的学生程度也各有不同。外在的一般因缘，如父母、老师，可能相同，但内在的价值因缘，如资质、心力，却是各有千秋。所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，而内因不同，果报自然有异。

因果业报的关系极其复杂，所牵连的层面也很广、很多，不是三言两语就能解释清楚。例如同样是杀人，有心杀人、无心杀人、过失杀人，动机不同，罪业就有轻重。业力也是一样，不能只看表相的杀盗淫妄，内中的背景、因缘关系都要去深究。

有人说打死蚊子变蚊子，打死人将来就能变人。这是邪见，因果不是欠人一元就还一元，不是看在钱的价值，有时可能是一条命，或是一生的荣辱。所以因果不是数量上的相等，而是有其另外的价值。

「父债子偿」不违因果业报，因为彼此互为父子，本身就有业力的关系。再说，从法律上来讲，父亲的遗产是由儿女继承，当然父亲的债务也要由儿女偿还，除非儿女放弃继承，否则「父债子偿」不但合情合理，而且合乎因果。所谓佛法不离世法，理是通达的，不能这里这样讲，到那里又那样讲。

佛教讲因果业报，就是「做如是因，感如是果」，「因」到「果」之间，还有一个很重要的「缘」，缘分好坏，对结果会产生很大的影响。例如，淮南的橘子树移植到淮北，就成为柑桔，所以品种之外，也不能忽视气候、水土等其他因缘的培植。

现在的社会非常讲究农产品改良，动植物都有专业人员从事研究，对品种的改良、取舍非常严格。其实，人也有品种的好坏，品种好的子孙，必然获得父母的爱护、师长的赞美、国家的重用。如果品种不好，不但成为父母的麻烦，也是社会的拖累。所以每一个人都要检讨自己的种子，是优？是劣？

好的品种，从因缘果报上来说，种子本身是因，是主力，但还需要外缘的助力，才能有好的结果。所以，好的品种如果没有得到好的因缘助力，可能也难以有好的发育；坏的品种如果得到好的因缘助力，可能也会有出人意外的成长。如民间台语有此一说：「歹竹出好笋」，这虽然未必是绝对的道理，但「因缘」对「果报」确实扮演着重要的支配作用。「因缘果报」的道理深奥而微妙，值得我们好好的深入探究！

十、在历年的空难事件中，常见多人同乘一部飞机，但有人罹难，有人幸运逃过一劫，这是否意味着各人的业力不同，所以结果有别？

答：世间的各种力量当中，最大的力量不是枪炮、子弹，或是无形的神通力，而是行为的力量，也就是业的力量。

在中国民间的故事演义中，描写黄巢作乱杀人无数时，曾有一句谚语说：「黄巢杀人八百万，在数在劫命难逃。」传说黄巢兴兵造反，要杀满八百万人，兵乱才能平定下来。在小说家的曲折描写之下，黄巢果然杀了八百万人，才被剿平。这件事的真实与否，留待历史去考证，我们现在要谈的是所谓「在数在劫」的问题。