六、医学研究以动物来实验，是否杀生？请问大师对此有什么看法？

答：医学上以动物做实验，目的是为了救天下的苍生，所谓‘死有重于泰山，有轻如鸿毛’，死的价值不一样。医生从事医学研究，目标远大，因此实在可以不拘小节。再说，以人为本的佛教，诸如杀生这许多问题，只有功过上的轻重比较，但也不是绝对的。过去佛陀‘杀一救百’，此即说明佛教戒律不但是消极的行善，更重视积极的救人。尤其佛法有‘世间法’与‘出世间法’，既有世间法，就不能不顾及社会人生的实际生活，否则与生活脱节的佛教，如何为人所需要？

在台湾有个小岛叫小琉球，上面住了一万多人。岛上有个佛光会分会，由一名校长担任分会的会长。有一次我前去访问，会长提出一个问题，他说：‘我们这个岛上的居民，大部分都是以捕鱼为业，这与佛教的“不杀生”是相抵触的，但是如果要大家不杀生，我们会连饭都没得吃，所以在这里要推动佛教很难。’

我说：‘佛教虽然讲不杀生，但它还是有轻重之分。尤其杀生有“杀行”与“杀心”的分别。你们捕鱼，是为了维持生活，并没有杀的意念，就等于人死后举行火葬；一把火，不但把尸体上的寄生虫都烧死了，甚至连木材里的寄生虫也都烧死了。但是我们没有杀的意思，也就是没有杀的心，如此纵有罪过也会比较轻，而且可以透过忏悔，还是可以得救。’

总之，从事医疗工作的医生，随便替病人打一针，都会杀死很多的细菌。但是，你们本意是为了救人，是大慈大悲的行为，不是杀生。

台湾的台南市有个坏人，连续杀了七个人，法院判处死刑要枪毙他。但因台湾多年没有实行死刑，所以监狱里没有人敢去执行枪毙，只好从"国防部"请了四位宪兵来执行。这些执行枪毙的宪兵有罪过吗？没有罪过，因为他们是在替"国家"执法，而不是杀生；执着不杀生，反成了法执。所以在医疗上，戒律应该从多方面去考察。

七、佛教对器官捐赠有什么看法？

答：器官捐赠是资源的再利用，是生命的延续，也是同体共生的体现。在佛教里认为，身体不是‘我’的，身体乃四大假合而有，就如旅店般供我们今生暂时居住而已。

有一段寓言说：有一个旅行的人，错过了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地庙歇息，哪知半夜三更里忽然有一名小鬼背着一个死尸进来。旅人大惊：我遇到鬼了！就在此时，忽然又见一个大鬼进来，指着小鬼说：‘你把我的尸体背来，为何？’小鬼说：‘这是我的，怎么说是你的！’两人争论不休，旅人惊恐觳觫，小鬼一见：‘哟，神桌下还住了一个人！’随即说道：‘出来，出来，不要怕，请你为我们做个见证，这个死尸究竟是谁的？’旅人心想：看来今天是难逃一劫了，不过既然横竖会死，不如就说句真话吧！‘这个尸体是小鬼的！’大鬼一听，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折断，两口、三口吃进肚子里。小鬼一看，这个人是为了帮我，我岂能坐视不管？于是即刻从尸体上扳下左手帮旅人接上。大鬼仍然生气，再把右手三口、两口吃完，小鬼又将死尸的右手接回旅人的身上。总之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就从尸体接回手；大鬼吃了旅人的脚，小鬼就从尸体接回脚。一阵恶作剧之后，二鬼呼啸而去，留下旅人茫然自问：‘我是谁？’

这是佛经中的一则寓言故事，主旨虽然是在阐述‘四大本空，五蕴非我’，但是故事的情节不就是今日的器官移植吗？

关于器官捐赠，主要有四点意义：

第一、生命延续：生命是不死的！身体虽然有老迈朽坏的时候，但生命如薪火相传，是永恒无限的。生命由业力维系，业力如念珠的线，把生命的前生后世串连起来，延续不断。透过器官捐赠，带给别人生机，也是自我生命的延续。

第二、内财布施：佛教有财施、法施、无畏施。财施又分内财与外财；金钱、财物等外财布施之外，器官捐赠就是内财的布施。佛陀当初割肉喂鹰，舍身饲虎，所谓‘难行能行，难忍能忍’，二千多年前佛陀已经为我们做了一个最好的示范，今天所有的人类更应该开扩胸襟，透过器官布施，让慈悲遗爱人间。

第三、资源再生：签署器官捐赠卡，在法律上有认证的问题，但对佛教徒而言，既然有心布施，纵使由家人代签同意书，也不成问题。器官捐赠让即将朽去的身体得以废物再利用，是资源的再生。当你捐出一个眼角膜，就能把光明带给别人；当你捐他一个心脏，就能给他生命的动力；当你捐赠骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。

第四、同体共生：世间万法，都是缘生而有；人与人之间也是依缘而存在。人的生存必须依靠士农工商提供生活的衣食住行所需才能生存，我们仰赖世人的因缘而活，自己也应该给人因缘。器官移植打破了人我的界限，破除了全尸的迷信，实践了慈悲的胸怀，体现了同体共生的生命。只要有愿心，人人皆可捐赠器官；透过器官移植，我们就能把慈悲、爱心，无限的延续、流传！

过去中国人一向有保全全尸及死后八小时不能动的老旧观念，其实这些观念已不合时宜，现代人的思想应该随着时代而进步。为了响应器官移植活动，我自己早在三十多年前就已经认签捐赠器官同意书。我也希望大家一起来响应这项庄严神圣的活动，希望社会 越来越进步，大家共同谛造同体共生的美好世界。　

八、过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题，诸如宇宙有界限吗？佛陀涅槃后去了哪里？佛陀大多是一言不发，请问大师这是为什么？

答：你这个问题连佛陀都不回答，却叫我来代他回答，这是给我为难嘛！（笑声......）

佛陀之所以不回答的原因，因为纵使回答了，他的话你不能了解，不能相信，所以不如不说。

至于说佛陀涅槃后去了哪里，这我了解，我知道佛陀现在在哪里！我们说，虚空有多大？虚空有尽没有尽？这要看我们的心，你的心有多大，虚空就有多大。空也叫虚空，茶杯有个空间，所以能装许多水；房子里空间很大，所以能容纳我们这么多人。佛经里一直讲虚空无尽、无边、无量，又说‘心佛众生，三无差别’；心和佛没有差别，佛在无尽的虚空之中，甚至我们每一个人也是一样在无量、无边的大化之中（宇宙之中）。假如我们懂得，墙角的那棵树就是佛陀的法身：假如我们懂得，你的英语、他的笑声，就是佛陀说法的音声。如果你能悟道，则‘青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛’；如果你没有悟道，纵使佛祖到了你的面前，你也会说这个老和尚来干什么？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)