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我觉得鬼并不可怕，倒是人比鬼更可怕的。在《二十五史》的《晋书》里有个故事说，南阳有一个人叫宋定伯，有一天夜晚赶路时，在荒野中不巧遇见了鬼，他壮起胆子问道： 「喂！你是谁呀？怎么走路一蹦一跳的？」 「我是鬼啊！咦！你又是谁呀？」 宋定伯一听，糟糕！今天怎么活见鬼了，如果坦白告诉对方自己是人，会不会遭遇不测？一个转念，骗他一下： 「我也是鬼呀！」 「喔！你也是鬼呀！那你要到哪里去呢？」 「我要到京城去呀！」 鬼一听非常高兴，就对宋定伯说： 「好极了！我也刚巧要到京城去，咱们正好结伴同行。」 宋定伯无奈，只好硬起头皮和鬼一前一后地走着。一人一鬼走着走着，走了一段路之后，都觉得有一点疲倦了，鬼提议说： 「路途遥远，这样子走法实在太辛苦了，不如我们轮流相背着走，既可赶路，又可休息，你看好不好？」 「好呀！」 「那我先来背你。」鬼说完，就把宋定伯往身上一背。 「哎呀！怎么这样重啊！」 宋定伯听鬼一问，赶忙撒个谎说： 「因为我是个刚死的鬼，所以比较重嘛！」 鬼信以为真，一人一鬼继续走着，走到了一条江水涛涛的河边，鬼指着河说： 「现在我们只好游泳过去啦！」 说完纵身一跃，「呼」地一声，好象云雾飞扬一般，轻飘飘无声无息地就游到了对岸，转身看到宋定伯在水中费力地划动双臂，发出「澎通！澎通！」的巨响，慢慢地游过来。鬼着急地赶到岸边，气急败坏地说： 「喂！你怎么游得这么响呀？给人听到会吓坏他们的。奇怪！你的声音为什么会这么大？」 宋定伯看到鬼在疑心，赶快搬出人的技俩说： 「我刚死，还没有学会游泳啊！」 上岸之后，两个又起程赶路，宋定伯心中暗想：今天真霉运，碰见了鬼，总要想个法子摆脱他才好，于是装出一脸谦虚求教的诚恳样子，说： 「喂！老兄，我刚刚才死不久，对于我们鬼的情形都不大明了，你是经验多，请告诉我，我们鬼道的众生最害怕什么？」 「我们鬼最害怕人类的唾沫，万一有人对我们吐痰，我们就一点办法也没有了。」鬼很诚意地回答他。 这时天际渐渐现出鱼肚白，天色快要破晓了，一夜的疲累，眼看着也快到京城了。宋定伯趁着鬼没有注意的时候，突然趁其不备，往鬼的身上吐了一口浓浓的痰沫，只见鬼痛苦地扭着身子在地上翻滚打转，转着转着，鬼不见了，变成了一头驯服的小山羊。宋定伯于是把这头羊牵入城里，卖了一千钱。 鬼其实并不可怕，有时候人比鬼更可怕，不过胆小怕鬼的人，还是很多。如果真的害怕，心生智慧，自然就不怕了，不然就要靠外力的帮忙。但是人还是要靠自己，平时多结缘，有了善因善缘，即使半夜遇到鬼了，也会有好人来帮忙的。 -------------------------------------------------------------------------------- 用观照力去除坏习惯 六、人大都有很多不良的习气，像酗酒、赌博、好财、贪色、恶言相向、喜欢谈论是非八卦等，请问大师，有了恶习要如何去除？ 答：平常我们讲「烦恼易断，习气难改」；也有人说：「江山易改，本性难移」，指的就是说人的习气不容易更改。 在佛法来讲，重的错失是烦恼，轻的过失叫习气。其实，人难免有烦恼、有习气，甚至「罗汉断三界结尽，而习气未除」（《大般涅槃经集解》）。所以即使证悟的大阿罗汉，有的也喜欢照镜子。因为他过去做过几百世的女人，习惯了，因此即使出家了，还是习惯要照镜子，这就是过去的习惯使然！ 佛陀十大弟子之一的大迦叶「闻歌起舞」，这是习气；憍梵波提尊者经常习惯呶嘴，就像牛吃草时一样，因为憍梵波提过去世做牛，牛就是要反刍，所以时间久了就成为习惯，这也是习气！ 有的人讲演，习惯低头不看人，这是习气；有的人看人眼光凶狠，让人觉得好可怕，这是习气；有的人好吃什么东西、好买什么东西，这都是习气。 在禅门里每个修道者，拥有的东西越少越好，所谓：「衣单两斤半，随身十八物。」一个人东西越少，欲望就越少；东西越多，所带给我们的困扰、烦恼也就越多。 然而，现代人的东西太多了；拥有、贪多是坏习惯。不过这也难怪，有人说「大过不犯，小过不断」，小过就是习气。乃至大菩萨，虽然已经到达等觉位，为何不成佛？因为他「留惑润生」，他要留一分无明，留一点习气，好让众生亲近他。为了救度众生，菩萨愿意放弃个人的成就，所以成佛必须把所有烦恼都断除。 至于如何才能对治恶习？首先要靠自我观照，要看自己的心，看自己的毛病。然而，一般人的眼睛都是用来看别人，常常指谪别人这个不对、那个不好。其实《大乘要语》说：「习气不离心」，所以我们应该要看的是自己的心，自己的毛病！ 当然，有的人酗酒、吸毒，要靠医药的帮忙，但也要自己肯得下决心断除。其他如赌博、恶口等，也要靠自己有心革除。所谓：「友直、友谅、友多闻。」有人说我可以找好朋友来规劝、教诫；自己找好朋友来做管理员，要知道，靠别人来规劝我、帮助我还是有限的，自省自觉才是革除恶习的重要方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |