佛经里面说了很多戒杀放生所获得的功德利益，而一般俗人没有机会看到佛经，因此可以看周安士先生所写的万善先资之书，就可以知道个大概了。

　　不偷盗就是见到想要的东西，必须要想想是否正大光明的获得，如果不是别人给予的，就不可以自己拿。这种事情，只要是知道廉耻的人，都能够不犯。然而如果要仔细讨论的话，如果不是大圣大贤之人，或许多少都会犯。

　　原因何在，譬如以公事来济助私事，克扣他人以利益自己，以势力来取得财物，用计谋来获取东西，忌妒别人的富贵，希望别人贫贱。

　　表面上博取做善事的美名，而实际上遇到要做善事时，心里并不认真。譬如设立免费的学校，但却不好好选择严格的老师，结果是聘用庸师来误人子弟。布施医药的时候，又不仔细分辨医师的医术和药品的真假，因而误人的性命。

　　见到别人有急难之事，漠不关心也不速救，拖拖拉拉，犹犹豫豫，甚至还把事情弄得更糟。办事只是敷衍塞责，随便办办。浪费别人的钱财，自己心里一点都不在乎。

　　像这类事情，全都叫做偷盗。因为各位都在慈善机构做事，所以把偷盗的利弊简单告诉各位。

　　不邪淫是说，世俗的男女，成家之后就要生儿育女。这种事上关风俗教化，下关祭祀祖先。所以夫妇行正淫，是不禁止的。但是应当要相敬如宾，因为此事是为了传宗接代，不可以把它当成是一种享乐，而沉迷其中。

　　虽然是自己的配偶，贪图享乐也是犯戒的，不过罪比较轻微。如果不是自己的配偶，而行淫欲的话，就叫做邪淫，罪过是很重的。

　　行邪淫的人，是以人的身体，来做畜生的事。死了之后，会先堕落地狱、饿鬼道，然后生到畜生道中。经过千万亿劫，都无法脱离三恶道。

　　一切的众生，都是由于父母行淫而出生的。所以这个戒很难守持，很容易犯。纵然是贤达之士，有时候还会失足，何况愚蠢的人。

　　若是立志要修行的人，首先要明白淫欲的利害之处，其次要懂得对治的方法。那么淫欲一来时，就犹如见到毒蛇，遇到怨家盗贼，觉得恐怖畏惧。这样一来，淫欲之心自然会息灭。

　　对治淫欲的方法，佛经里记载了很多。然而世俗之人没有因缘可以观览佛经，所以可以看周安士先生的欲海回狂这本书，就可以知道个大概。

　　不妄语是说讲话要有信用，不随便乱讲。若是见到说没见到，没见到说见到。把假的说成真的，把有说成没有。凡是这类心和口不相应的话，想要欺瞒哄骗别人的语言，都叫做妄语。

　　如果自己尚未断见惑和思惑，却骗别人说断了。自己尚未得道，却骗人说得了。这种则叫做大妄语，罪过甚重。死后一定直接堕入阿鼻地狱，永远没有出来的日期。

　　现在很多修行而不知道佛法教理的人，大部分都犯了这个罪过，千万要戒除此过，各位要切记此言。

　　以上四种戒律，不论是出家人或在家人，也不论受过戒或未受过戒，只要犯了就都有罪过，因为这四件事的体性是恶的缘故。

　　不过没有受戒的人，只有一层的罪过。而受过戒的人，则有两层的罪过。就是说，在做恶事的罪之上，又加一个犯戒的罪。如果能够持戒而不犯戒的话，功德无量无边，因此各位要勉力为之。

　　不饮酒戒是因为酒能使人的心迷乱，破坏人的智慧种子。喝了酒会令人颠倒昏狂，妄作非为。所以佛陀规定不准喝酒，因此凡是修行人，都不许喝。

　　此外还有葱、韭、薤、蒜、兴渠，这五种荤菜，味道很臭、很鲜，是不清洁的菜。熟食的话会发人的淫念，生食的话会增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人，都不许吃。

　　这第五戒，未受戒的人，喝了或吃了，都没有罪过。如果受了戒，而还去喝去吃，就有一层罪过，就是犯佛戒的罪。因为佛已经制定戒律禁止了，而你又去犯，所以有罪。

　　十善

　　一、不杀生　　二、不偷盗    三、不邪淫    四、不妄语    五、不绮语    六、不两舌    七、不恶口    八、不悭贪    九、不嗔恚    十、不邪见。

　　前面三种，叫做身业。中间四种，叫做口业。后面三种，叫做意业。所谓业，就是事的意思。若是能够持而不犯的话，就叫做十善。若是犯了而不能守持的话，就叫做十恶。

　　犯十恶业的人，分上中下三种程度，因而会感受到地狱、饿鬼、畜生这三恶道的身形。守十善业的人，也分上中下三种程度，因而会感受到天、人、阿修罗这三善道的身形。做善事的因，会感受到善果。做恶事的因，会感受到恶果。这是决定没有疑问的，一点也错不了。

　　杀盗淫妄这四种，已经在五戒中说过。现在讲绮语的意思，就是没有益处浮泛的言词，听来华丽美妙引人遐思而已，或者是谈说淫欲等事，引起别的人起邪念。

　　两舌就是向甲说乙，向乙说甲，以挑起双方的是非，让两人彼此起间隙，进而斗争起来。

　　恶口就是言语非常粗恶，像刀子像利剑般能伤人。或者毫不忌讳的说别人的隐恶。如果在言辞上伤到别人的父母，就叫做大恶口，将来一定会受到畜生的报应。已经受了佛戒的人，千万不要犯这些口过。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)