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也许各位看到我们出家人，会觉得可怜，鱼也不能吃，肉也不能吃，男又不娶，女也不嫁，好可惜哦！但是，出家人却并不以此为苦，因为他有佛法的快乐，这种快乐是来自内心的，是最究竟的。因此，对于珍馐美味、男婚女嫁当然也就不执迷了。 我是从童年就出家的，出家之后，就常常听到这句话说 ：‘年纪轻轻的就出家，真是可惜！’我自己想：真是‘太有福报了！’幸好我出家了。因为我在佛法里面获得快乐。 当然，这种快乐在家学佛的人也一样可以得到。比方说：我们有信仰的人，虽然只是粗茶淡饭，但由于心中有佛菩萨等圣贤作榜样，因此才能安贫乐道，不虞匮乏。如果是没有信仰的人，精神上无所寄托，财产再多，名位再高，还是会感到不满足不快乐；真正有修行的人，他眼睛一闭，腿子一盘，所谓天堂、极乐世界当下现前，那就是佛法的快乐。 不知道各位感受过这种快乐没有？如果没有，或者有人只感受到物质、感情的快乐，那么，我劝你可以再增加佛法的乐趣。你有佛法的快乐以后，一天有二十四小时，一年有三百六十五日，日日每一秒，都在佛法的快乐之中。我今天的讲演，有一个愿望，就是希望各位真能增加一点快乐，因为，佛法的愿望，就是希望把欢喜快乐布满人间。 二、建设财富丰足的人间佛教 在佛教界，一向很不喜欢谈钱，谈财富的。如果说某某人很有钱，那么，往往就有人现出不屑一顾的样子，或者看到某一个人欢喜钱，或是赚钱，就要鄙视他，其实，有钱并不是罪过，在这里我要稍加说明： (一)黄金非毒蛇，净财作道粮 佛经中常把黄金比做毒蛇，黄金有时是毒蛇，但是有时也是办道的资粮。钱财本来是中性的，变好变坏全看人用之有道或无道。如果是分内的钱，不是不正当手段得来的，就是净财，这种钱财多了有什么不好呢？净财可以做为求道与弘法利生的资粮，要修行办道、布施救济，在在都需要钱财来做助缘。举个例子说，如果有个年轻人，发愿深入经藏、穷研佛学，但是他没有钱买《大藏经》，因为一部《大藏经》要新台币四、五万元，一部《卍续藏》又要四、五万元，贫寒的学子怎么买得起呢？所以，读书也需要金钱来作助缘的。至于其他社会事业，更不用说了。 所以，佛教徒并不是不可以发财。一个佛教徒，在社会上或家庭里，应该是钱财越多越好，重要的是，钱财多了要会用；很多有钱人，一生一世做个守财奴，不能善用金钱。所以我主张佛教徒大家来发财，但是不只要注意‘君子爱财，取之有道’，而且要‘用之有道’。其次，我要说明，比世间的金钱更好的东西还是心灵上的财富。 (二)外财固然好，内财更微妙 身外之财当然需要，心内之财更要庄严。身外之财，我们不容易有，如果你想到台南市中正路买一块十坪地，就要一百万，钱要从哪里来呢？可见，向心外求财是不容易的；但是，如果向心内求财就容易得多了。心内的财富又在哪里呢？只要有般若智慧，心眼开了就有了！ 譬如 ：我们欣赏天上高悬的月亮，好圆好明好美；满天的星斗、银河，遍满整个虚空，如果你要欣赏，谁又会与你争呢？假如，你懂得的话，太阳、山、海、树木、花草、空中飞鸟，花是为我而开，鸟为我而叫，平坦的柏油路都是为我们做的，宇宙之大，一切都是属于我们的，又何止是中正路区区的小土地？所以真正的财富，是在自己的心中，心里若知足，宇宙三千都是我们的；你如果不满足，一味地贪财好利，就是拥有再多，也是觉得不够的。 (三)求财要有道，莫取非分财 非分的金银财宝，我们不要，什么是非分之财呢？下列七点就是非分之财： 1.窃取财物：别人东西，私下拿用。 2.抵赖债务：欠人之钱，硬要赖帐。 3.挪用寄存 ：寄存之物，从中挪用。 4.吞没共财：共同经营，非法多得。 5.因便侵占：趁机得利，侵占存用。 6.借势苟得：滥用权势，获得钱财。 7.经营非法 ：私造毒品，不合国规。 各位都听过《阿弥陀经》中有一个西方极乐世界，里面可以说是美轮美奂、富丽堂皇，地下是黄金铺地，栏杆雕梁都是七宝所成。谁说佛教不重视富有呢？因此，我们不要以为佛教叫我们不要有钱，佛教希望人人要有钱，但非法的财富不要，若有外财后，更要有心内的财富。 三、建设慈悲道德的人间佛教 怎样才能达到慈悲道德的标准呢？我有三点提供各位： (一)自他和社会，普济重利人 所谓慈悲道德，主要是讲人与人之间的关系，怎样来保持和谐？有时候，别人批评我们，讨厌我们，原因何在呢？我们检讨自己，可能是在慈悲道德上有了缺陷，因此，要发奋图强，自尊自重，时时刻刻想到不可得罪别人，不可侵犯别人，同时对社会大众的舆论也要重视，行其所当行，造福社会大众，就是慈悲道德的表现。 所以，我们对于自己，对于他人，对于社会，都要用慈悲道德去增上，这是我们建设人间佛教不可以缺少的条件。有人说慈悲有什么好呢？道德有什么用？有慈悲道德的人大半是被人欺负的对象。因为对慈悲道德发生怀疑，所以对人生态度就产生了动摇，我希望大家不要持着这种观念，我们要有为人奉献的决心，要相信最后的胜利是有慈悲心和有道德力的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |