大乘行愿的菩萨道德，是要行忍辱的。您伤害我、打击我，没有关系，我忍耐起来，这虽然也称为忍耐，但总是做得很勉强，而且碰上因缘，可能还会想办法报复，这是一般人的忍耐。菩萨的忍耐还有一种尊敬对方的忍耐，菩萨忍耐不仅在脸上、口上，甚至在心上，根本是不需要忍耐，而是自然就如此，是不用力量的忍耐，因为它能深观缘起性空之理，任何顺逆之境，都是无自性的，从忍耐事相的当体，就能得到解脱，成就了最高忍辱波罗密的修行。平常人的忍耐是忍耐昨天、今天，到现在实在不能忍耐了。我忍耐一次、二次、我现在实在不能忍耐了，这就是一般凡夫的忍耐，而菩萨忍耐是要经历三大阿僧祇劫的时间，才能圆满忍耐的功德，可以说是永远的忍耐。

我在高雄开创佛光山，没多久山下就有叫佛光饮食店的小商店开张了。有人跟我说：‘师父！为什么我们佛光山的名，他们也拿去当招牌使用，应该阻止，不允许他用。’我就说：‘没有关系，诸佛菩萨连身体、骨髓都要布施，何况佛光山这个名，又不是我们的专用品，他喜欢就让他去用好了！’不久，佛光新村出来了，佛光砂石场、佛光旅行社、山下佛光大旅社也出来了，我还是说不要紧，发菩萨心要能为众生担当，人家用了这个名字，我都不能担当吗？这十年来不管有多少‘佛光’砂石场、旅行社，我都不辩白。（掌声齐响）

菩萨的忍耐，是要有高的智慧，大的力量，才能做到难忍能忍，难行能行，所以佛陀曾赞叹忍辱的功德是布施持戒所不能及，能忍辱是有力的大人。

中国道家的无为是小乘境界，以了脱生死的自利为重，是不究竟的菩萨境界。甚至整个佛教界为社会所提出的服务，利济众生的事业，我都嫌之冷淡，这虽然不是不道德，总是不完善、不究竟，所以站在大乘菩萨道德上，我觉得尚有缺陷。

修学菩萨道德先要有道德意志，所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，在意志上建立社会道德意志。发恒常心，行菩萨道，运三轮体空相应的般若空性慧，行无缘大慈悲心，坚固永不退转的愿力，然后再建立道德勇气。

1.道德勇气：所谓道德勇气，是有所为，有所不为，就是道德的勇气。

大乘菩萨的道德勇气，是可敬佩的，是可赞叹的，因为菩萨观众生迷着种种欲乐，沉沦于生死苦海中，而引生无量慈悲，发起上求佛道下化众生的菩提心，进而广求无量善巧的空性方便慧，勇往向前，不断的去做利益社会人群的事等。空性慧是‘理’智的、方便的；慈悲心是情感的，‘仁’慈的；菩提心是意志的，‘勇’敢的，是与儒家的智仁勇三达德相似的，以人天乘而勇敢的行五戒十善业，是与儒家相同的，而依人乘而直入佛道的大乘菩萨，他的行愿是究竟无上的志愿──菩提心，是最伟大的道德勇气。

2.道德责任：有了道德的勇气，然后要有道德的责任，道德不是逃避的，是要负责任的。皈依三宝要发誓，这是对信仰负责任，机关主管或上至总统就职时宣誓，就是对自己的职务负责任。

从菩萨修学佛道的过程中，当他们发了愿心以后，除非众生度尽，否则他绝不轻易放下众生的生死不管，而自求解脱的。地藏菩萨的愿力：‘众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。’台北汐止的慈航菩萨说：‘只要一人未度，切莫自己逃了。’都是对自己的言行道德负责的明证。成了佛的阿弥陀佛，所发的四十八愿，每一愿无非都是为自己的道德志愿负责，例如第十八愿：设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者不取正觉。阿弥陀佛每发一愿，最后必附带一句：‘若不尔者，不取正觉。’这种便是道德责任的话。菩萨的道德责任，是值得那些‘斩鸡头、发恶咒、钱买票’的人所反省与学习的。

3.道德荣誉：一言既出，驷马难追，对自己说的话，除了是对自己要有责任感之外，对大众更要有荣誉感，古代不知有多少先圣先贤，为了忠孝节义，坚守节操而万古流芳，因为这就是道德荣誉的作用。

菩萨的道德荣誉，为自己来说，常常生起惭愧心，所谓耻有所不知，耻有所不净，耻有所不能。总是觉得能力有所欠缺，度化众生无法用尽全力，如果愿力无法达成，是一件不名誉的事，所以更加勇猛精进，勤求无量方便法门。犹如各种竞技，球类比赛，如果输了总觉得不光荣，没有面子，因此更加勤奋磨练。

圣贤是不会自己来欣赏他身上散发出来的光圈的，菩萨的道德荣誉，到了最后是以无我而度众，以无相而布施，如《金刚经》所说应无所住而生其心。菩萨度化众生的目标，是所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。以世俗来说就是不矜己功，以佛教来说，就是以出世的精神做入世的事业，菩萨的道德荣誉，是达到无我相，无人相，无众生相，无寿者相的平等境界。

4.道德价值：‘伟大’，是多少辛苦，多少努力换来的赞美词句，世间往往有好人难做，善事难为的现象，所谓‘道高一尺，魔高一丈’，但是我们必须站稳脚根，坚定信念，正义必然胜过邪恶，黑暗一过，光明必定到来。以此推想，共匪的暴政邪恶，终必为我仁政力量所破的。

善有善报、恶有恶报，这是道德价值的定律，有这样一首极为通俗的诗：

　善似青松恶似花，

　看看眼前不如它；

　有朝一日遭霜打，

　只见青松不见花。

唯有善的道德，才能像永远不枯萎的青松，所以有朝一日遭霜打，只见青松不见花。我们必须肯定道德价值的见地，为了自己，进步再进步；为了真理，奉献再奉献；为了世间，服务再服务。道德是善的，不道德是恶的；善的毕竟是芬芳的，恶的终归是臭秽的，这是道德的价值论，是千古不变的定律。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)