没有力量没关系，总该有心吧！人不能没有心，感恩者，要感恩于心，因为一个人总不能说我没有心，既有心，凡事就必须用心，用心去实践如何充实自己，如何推广社会福利，如何与更多人结缘，如何让更多众生得度的等等问题？

有一位日本宗教家中岛先生，曾经到山上来演讲，他说过这么一句话：‘我们日本人，从小家中的父母、学校老师，甚至于社会长者，经常教导我们一个“缘”道理，就是人与人之间经常结缘，因为日本是一个佛教的国家，所以佛教的思想很普遍，大家一有机会就想帮助人，就想与人结缘，因此，缘就越结越广，越结越深。’

诸位到这儿来学佛，也要学习广结人缘，大家在思想上、行为上要互相切磋琢磨，要能认清自己为什么要出家？为什么要学佛？一个学佛的人，不但要能淡泊名利，要能断除烦恼，还要能知因识果，要能行持精进，如此才能与真理相应，也才不枉入宝山。

佛法常讲众缘成就，任何一件事情不可能单独存在。譬如诸位在学院求学，如果没有师长，没有其他同学，甚至于没有讲堂，没有课桌椅，试问如何读书呢？常住的成就学堂，师长的谆谆教诲，使每一个人能够知书达礼，能够理解佛法，有了这许多成就，大家就必须时常怀着感恩的心，努力精进。因为一个懂得感恩的人，对于这个世间上的一切，就不会感到不满。譬如：当你伫立在窗前，微风轻轻地吹拂着，枝头上的小鸟宛转地歌唱着，庭院里不断地飘过来阵阵花香，宇宙自然界多么地厚待我呀！我所拥有的是这么的多，我能不感恩吗？时常怀着感恩的心，内心会觉得更富有。

诸位生来都有一张能言的嘴巴，大家除了要有感恩的心以外，在言语上更要经常赞美说好。‘良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。’语言是传达感情的工具，但若运用不当，则成为伤人的利器，我们说话能不谨慎吗？一般人说话，常犯了几个毛病：有的人讲话‘话中带刺’，喜欢别人称赞自己，却常以恶语伤害他人；有的人讲话敷衍虚伪，不切实际；有的人讲话信口开河，不负责任；有的人讲话不经过思考，话不得体；有的人讲话东拉西扯，毫无意义。因此，佛经中曾列九种譬喻，说明口业的得失：

一、口诵佛名如吐珠玉。

二、口宣教化如放光明。

三、口谈无信如嚼木屑。

四、口好戏谑如掉刀剑。

五、口道秽语如流蛆虫。

六、口说善事如喷清香。

七、口语诚实如舒布帛。

八、口言欺诈如蒙陷阱。

九、口出恶气如闻臭味。

平常一个人在言语上最大的毛病，是建设性的、赞美别人的话说得太少，而无用的赘语、不满的言论发表得太多。经上记载：释迦牟尼佛往昔因中与弥勒菩萨一同修行，因释迦牟尼佛经常赞叹诸佛菩萨，以此赞叹功德比弥勒菩萨早成正觉。

同学们到这儿来求法学道，也要学习知恩报恩，要随时赞美说好，心里常怀着感恩的念头，口里常说着赞美的言词，将我们有限的生命领域扩大，奉献自己一份热忱的心力，以期共同完成佛教的使命。

第三愿要虚心下问

佛教的教育是重视有疑问的，譬如在禅堂里，主七和尚要我们提起‘疑情’来。有时问你：‘什么是佛？’‘什么是法？’或者问：‘什么是祖师西来的大意？’‘什么是父母未生我之前的本来面目？’‘念佛者是谁？’一连串的疑问要你自己去参证，所谓‘大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。’这是告诉我们参学中先要有疑问，有了疑问后，再虚心去寻觅答案。

时下有些青年，有一种很奇怪的现象，他常常有问题来请教，用尽了种种方法替他解答了，他却又不肯采纳。譬如：

“老师！我应该怎么样才能把书读好？”

“从最浅近的基础打起，字也要把它练好。”

“老师！我觉得学习英文似乎比较重要。”

“不错！英文也重要，英文通达了，将来可以到国际去弘法。”

“老师！您说得不错！但是研究佛法应该比学习英文重要。”

“……”

像这种情形，他似乎都比你高一等，不管你怎么说，他总是以‘不过……然而……但是……我觉得……’来否定你的意见。

记得有一次，一位大专学生用电话约好时间，告诉我他有问题来请教。可是，当我们见了面，他劈头就说：大师！我有一个问题来请教您，我觉得这个问题……

他劈哩叭啦地讲了二十几分钟，连让我插嘴的余地都没有，只有正襟危坐地听他发表高论。又过了将近十分钟，他看看腕表，忽然讶异地说道：“啊！对不起！今天打扰您了，我下面还有事情要办，改天再来请教您，再见！”

“喔！再见！”

当我送走了他，才想起了他是有问题要来请教的，可是，自始至终我都没说过一句话。

所以诸位要学佛，应该注意培养谦虚实证的态度，唯有虚心，才能获得实益。譬如：茶杯里装满了脏东西，即使上面再添入甘美的食物，也是难以下咽的。如果个人过去旧有的习气太重，执着太深，那么，再好的道理，再新的观念，也就无法庄严了。譬如一个人走路，后一步不肯放弃，如何能向前跨进一步呢？因此，具备虚怀若谷的态度，才是增进道德学问的根本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)