“众生实在苦，六亲锅里煮；牛羊席上坐，孙子娶祖母。”

这个意思是说：众生愚痴度日，实在是很悲苦的啊！你们只知道忙忙碌碌的办事，却不知道三界六道生死变易的轮回。现在锅里煮着的鱼肉，原是你们过去生的父母、亲友；现在高坐席上大吃大喝的宾客，上辈子原是一头头牛，一只只羊；而今天办的喜事，其实是过去生的孙子在娶祖母啊！

用慧眼、法眼来看这个形形色色的人间，有时候实在是很可怜亦可笑的。在《劝发菩提心文》里面有两句话：‘鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉知乃翁之痛？’这里面也有个典故：有一人家养了一头驴子，拉了十几年的车，年老力衰，终于拉不动了，主人依然日日鞭笞赶着走，不肯轻饶。有一天夜里，主人梦见驴子化成人形，悲悲切切的来托梦说：

“我曾经亏待你，如今是来受报还债的，我原是你前世的母亲啊！这十几年来，我日日任劳任怨的替你拉车，为你载货，现在老了，实在走不动了，请你念在我们曾经是母子的情份上，不要这样无情地鞭打我啊！”

这个儿子一梦而醒，惊觉自己这样虐待牲畜的罪过，就把驴子送到寺院里放生，作为对它的报恩与补偿。以同样的观点来看，我们平日斩杀吞食的牛、羊，又焉知不是我们过去生的父母宗亲、骨肉眷属？有一首诗形容得很好：

‘莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。’

还有一首偈语，把六道轮回、五趣众生的人我关系讲得很明白：

‘我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种族，只为别形躯。苦恼从他受，甘肥任我需；莫教阎老断，自揣应如何？’

是说：我的皮肉与众生的皮肉是一样的，只是形体不同，我是人，它沦为动物，然而生命的本质却是相同的。我们对一切众生要尽量地慈悲，不要只顾自己拣甘挑肥，而把痛苦烦恼都推给别人承受，否则不必等待死后阎王来审断，我们自己扪着良心想想，都清清楚楚知道这样做是太不仁慈的了。

佛经上常说：我们要视一切众生如唯一的佛子罗睺罗，爱护他、教育他；我们要视众生如病痛垂危的骨肉，抚慰他、照顾他。在诸佛菩萨的眼中，众生和我不但体不相殊，并且互为一体，关系至为亲密，众生受苦是我受苦，众生享乐是我享乐，因此我为众生所做的一切，不是为他人作嫁，而是为自己储粮，这就是佛教‘无缘大慈，同体大悲’崇高思想的精义所在！

三．从佛经里面看你我的关系

过去，有一个人寿辰，请禅师为他家写一副对联，以增喜气，而且指定要有特殊的含意。禅师受他之托，就写了一副对联送去，上联赫然是：‘父死子死孙死’，这个人看了很不高兴，怪禅师在寿诞喜庆的日子怎么写出这不吉祥的话，禅师洒脱一笑说：“这是最吉祥的话了！”

“一家人都死了，怎么会吉祥呢？”

“难道你要孙子先死，儿子再死，你最后死，白发人送黑发人吗？”

对人我之间上下、尊卑，先后的顺序没有明辨了知，就容易生出许多类似的烦恼、纠纷。佛经里面谈人我关系的地方很多，我现在就举出其中谈‘朋友之间’、‘夫妻之间’的例子来和各位谈谈。

(一)朋友之间的关系

佛经里面说明朋友有四种品格：

1.有友如华。2.有友如秤。3.有友如山。4.有友如地。

你们各位所交的朋友，是属于这四种中的哪一种呢？

朋友如华，花开美丽的时候，就将它戴在头上；枯萎了，就弃之如敝屣。有些人交朋友也是一样，你有办法的时候，就同你亲密来往，一旦你没有利用价值了，就和你一刀两断，真是‘贫在闹市无近邻，富在深山有远亲’。还有一种同样处处衡量你的斤两的朋友，就像是一把磅秤一样，你重要，他对你好，你失势无财了，他全身而退。又有朋友如金山宝矿，内中好花遍长，众鸟荟萃，大家都来这里挖宝取财，交上这种朋友，会让我们沾上一些光，受一些益。另外一种朋友，宛如大地山川，可以生长万物，与他交往，可以增长我们智慧，砥砺我们的志节，使我们在这片山川大地之中欣欣向荣。

另外，在《阿含经》里，也提到四种可亲的朋友：

第一种是‘止非’的朋友：他能明辨是非，分别善恶，告诉我们什么能做，什么不能做。指示我们正当的目标，正当的途径，是‘劝人止恶，示人正直，护彼庄重，示人天路’的朋友。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)