所以，汉传佛教当前最大的问题仍然是——“生存”，在如此情形之下，信仰者个体面临的最大佛教责任就是——让自己仍旧保持正确的佛教信仰。你能不能保持住，这是最关键的！你要刚一信佛，就头脑发热说，“我现在以事业为主，信仰是没有问题的。”可是一做事、烦恼来了，这时第一时间就会首先怀疑自己的信仰是对是错，这种危险可就大了。

为什么信仰的健康才是首要的任务呢？

因为没有牺牲的信仰是要命的；没有对于信仰的投入是要命的；没有对于信仰的皈命态度是要命的。一旦信仰变得不健康，我们“皈依三宝”时皈命、皈投的意图就改变了，甚至由“皈命三宝”变成“防范三宝”了。这样的话，你还是什么佛弟子？

所以印度智者甘地曾经这么说：有七样东西可以毁灭我们：没有道德观念的政治；没有责任感的享乐；不劳而获的财富；没有是非观念的知识；不道德的生意；还有没有人性的科学。这都可以毁灭我们。最关键的是没有牺牲的崇拜，这谈得就是信仰了。

这七样东西的破坏作用，会使我们的心灵总是游离在毁灭的边缘。最后这一样则最容易在一个思想犹如自由市场、缺乏信仰的社会去软弱无力地蔓延。可以把“没有牺牲的崇拜”对我们的毁灭，解读为“没有牺牲的信仰是要命的”。其代表行为就是：进入一个寺院，往功德箱里放了两块钱，似乎从此就有了资格，恨不能装走所有佛前的供果，因为供过佛的水果是保平安的。

如果对于自己生命意义选择的信仰还抱有一个若有若无、或者说谨慎防范、没有用心投入、没有智慧要求的态度，那么这样的信仰早就已经不健康了，我们信仰的健康已经出了问题。

没有牺牲的信仰可以是明哲保身的，可以是功罪不分的，可以是裹挟名利之欲的，也可以是将道德名义列为私欲招牌的，可以是欺上瞒下的，甚至可以是欺师灭祖和丧尽天良的。没有牺牲的信仰，能够使道德修养观念彻底臣服于个人的欲望。

因此，在当前这个时代，一切都可以被消费：吃的喝的可以被消费，穿的戴的被消费，山里藏的、水里长的也可以被消费，能吃的不能吃的都被吃，能用的不能用的都被开发。这个时候，信仰也即将被消费。

信仰被消费，这是我们信仰健康最大的敌人！

我们现在似乎进入了一个信仰被挟持的时代。除了为生命意义而求索时，佛教常被遗忘以外，似乎将生命进行消费、将信仰进行利用，也都是有理由的。人们慢慢习惯于将一堵围墙围绕在信仰的周围，稍不留神，自己的信仰就会一下子套进去或者自己贴上去，变得一味迎合、甘心媚俗。

信仰者被人从狗洞子里拖出围墙、跨在头上。在世俗需求下被拖出围墙的下场十分可悲，我们会看到这样一个现实，就是虽然良心上不忍信仰被戏耍，但在世俗消费中很有可能一切都在被戏耍，使自己的良心和表面的意图发生了矛盾。这是我们现在“信仰被贱卖、信仰被挟持”的问题。