如果你没有这么说，也没有这么发心，当你为人家皈命，有时候有灵感，有时候就没有灵感。因为你都不愿意做一个普利十方的人，所以你没有发心之前，代为十方皈命，叫做随缘帮助，不是发心帮助。发心帮助，你就是极乐世界的发心菩萨。你没有发心，你是随缘，你还是娑婆世界的发心菩萨。

皈命的目的（农历7月20日下午）

 念佛法门重点是要解决什么问题？是要解决我们的生死大事。《阿弥陀经》教育我们：第一，“极乐世界没有众苦”，所以我们往生极乐世界，就是为了做没有众苦的人；第二，“极乐世界没有恶报”，所以我们往生西方极乐世界，就是为了做一个没有恶报的人；第三，“极乐世界没有五浊恶世，即劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊”，这个怎么讲？就是叫没有烦恼差别，我们往生西方极乐世界就是愿意做一个没有烦恼差别的人。往生西方极乐世界，就能证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是正等正觉，也就是成佛。

如果大家等到生命报废了，才往生西方极乐世界，那我们用什么来肯定往生以后能得到好处呢？以我几年来的经验，我认为不要等到报废才往生西方，应该是现在就要往生西方，就要做西方极乐世界的人，目的就是要做一个没有众苦的人，要做一个没有恶报的人，要做一个没有烦恼差别的人。有人会说：“不可能吧，我们现在怎么能做得到呢？”

生命的解脱，不是色身得到解脱，应该是灵魂得到解脱。色身是我们今生的一种果报，如果我们再不愿意做佛的人，那这种恶的果报更加严重。如果我们舍命全交做佛的人，那么就可以避免不少的痛苦，避免不少的恶报，避免不少的烦恼差别。

佛教本来不说灵魂，灵魂是我们中国人讲的，佛教只讲心性或者神识，这些都属于精神层面。如果人身体有问题，首先是精神的衰老，精神衰老了，身体也随着衰老。因为身体是表达精神的好坏，人有精神，身体自然就好。人没有精神了，身体就自然衰老了。我们念佛，不是要康复身体，重点是要康复精神。

我也是一个热爱教育工作的人，但是我知道有些情况下讲道理是不起作用的。比如一个人非常痛苦，特别是已经进入昏迷状态了，那我们讲再好的道理，对方能听得进去吗？但是我曾经实践过，在病人昏迷的状态下，代为病人皈命西方极乐世界，如果他阳寿了了，他可能很快就得到安祥舍报往生西方极乐世界。如果他阳寿还在，那么他会很快地醒过来，有的人还得到佛的授记，告诉他还有多少阳寿，这样叫做预知时至，到临命终的时候，就会得到安祥往生西方极乐世界。在这个地方基本上不用讲道理，只是纯粹的皈命，就能达到生命的解脱。

还有，如果人肚子非常饿，饿到直冒冷汗，站都站不稳了，这时你讲再好的道理，对方能听得进去吗？唯有做饭给他吃饱了，然后你再讲道理，他才能听得进去。我们过去念佛是注重于念，不注重于用。慈悲不可能靠念就产生作用，慈悲应该是要运作才产生作用。这一堂让大家知道，皈命的目的是让我们的灵魂首先有条件回归极乐，等到我们果报了了，自然而然得到安祥舍报往生西方。如果人有灾难，在你皈命以后，灾难容易消除，因为极乐世界没有众苦，极乐世界没有恶报，极乐世界没有烦恼差别。

下面介绍我的一些体会。首先声明，这些道理是印光老法师讲出来的。比如在怀孕的时候，皈命念佛，那么你生下来的这个小孩应该是佛的后代。大家相信吗？另外，我们曾经给很多小孩皈命，比如现在外面也有一个小孩，他原来是多动症的，但是他皈命以后，现在没有多动症了，对吧？我们这几年以来，曾经为很多小孩处理过各种各样的问题，比如弱智、脑瘫、多动症，都有不同程度的变化。如果你没有皈命，只是单方面的念佛，作用好像没有那么大。如果你皈命以后再念佛，就感受到明显的变化。所以我这次来到四川，心里面觉得非常需要给大家传播皈命的功德，愿望大家建立良好的信仰，用心良好地接受，愿望你们合家冥阳两界都能共同离苦得乐。

绕佛时为何泪流满面？仁焕法师问答及听众分享皈命念佛的效益（农历7月20日晚上）

1．居士：我来自成都，姓赵。我的胃痛半年了，医生说是胃炎，现在念了两天佛，感觉好很多了，可以吃干饭了，确实是信心有多大感应就有多大，感谢师父。我在家拜佛眼泪一直在流，在这里拜佛也一样，我想问仁焕师父，这是不是魔来扰？

仁焕法师：净土法门为什么叫极乐法门？所以我们学佛人不要悲观失望，如果过于悲观的时候自然成为悲观心魔。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)