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一、翻译经论，皆非聊尔从事。岂敢随自心栽，传布佛经？
二、无有梵本，不顺译法。 三、会集之难，何可妄充通家。 四、虽有一二可取，罪衍难免。 五、既有原本，何可无事生事。 六、启人妄改佛经之端。 七、启后人之妄。辟佛之流，谓佛经皆后人编造，非从佛国中译来也。 八、胆大心粗，不足为训。 九、古德尚不流通，吾侪何敢流通。
立言之道 千难万难 立言之道，千难万难。纵学问渊博，欲有著作，或节录成言。必须详审斟酌，察其文势，按其语脉，方可不致因词害意，及以讹传讹之弊。前见《佛学指南》，引《指月录》，有略之文意不贯者，及老病死僧，作生老病死。意谓阁下未及详察，偶尔笔误耳。今试检本录，亦作此说，不禁叹息。大凡后世聪明人之著作，多有不审谛处。以才力有余，遂不肯再三斟酌，率尔命笔。虽能利人，人以己为通人，随之以讹传讹，则其过亦非浅鲜。…… 阁下利人之心甚切。以急于成书，故立言多有不审。…… 大聪明人，大名人，立言必须详审，不可率尔，以人以己为模范故也。若平常人有错谬处，人尚易知而易改。若名人则人必以讹为正，而互相讹传也。（三编上·复丁福保居士书十七(民八 五月十五)）
宏法利生 贵识时机 宏法利生，贵识时机。今人应受之法，与所受之病，高明者不肯详言。其所言者，纵极玄妙，多非应病之药。或由彼妙药，反增其病。印光譬如无知无识之庸医，不但不知病原，亦且不知药性。唯以先祖秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。倘不怀疑，取而服之，立见全愈。（增广上·复永嘉某居士书五） |