4. 作约定——即是在命令他人偷盗时，作了在偷的时间约定，如：“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者，依照所约定的时间偷取，命令者才犯罪。

5. 现相——在命令他人偷取时，以闭眼、做手势等，作出指示的相。

五、偷盗取五法：

1. 偷盗取——即是以小偷、窃贼的方式，以破坏门窗，趁着主人不在时而偷取。或者，以吃秤两、偷尺寸、伪币、伪钞等，诈欺而取。

2. 强迫取——即以暴力强迫，而夺取他人的财物，也就是劫盗、强盗。或者运用权力，而鱼肉百姓、压榨人民。

3. 遍计取——即是在偷取之前，先预计所要偷取的财物，如：衣服、钱等，假如看到其它财物，则不偷取。

4. 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过后再回来偷取，例如：在看到了别人所掉的戒指时，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖，等主人遍找不着后，再回来拿取。

5. 取筹——即偷偷调换签、券等。例如：当在用签号分配物品时，他为了获得较好的物品，而偷调号签等。

由此可知，我们身为佛教徒，不应该偷税、漏税、偷渡、用伪钞、吃秤两、报假帐；不应侵犯他人的所有权、著作权，或故意使对方受到经济损失等，并且应当遵守国家法律。

以下情况，是不犯偷盗戒的：

1. 自己物想——当他拿了别人的物品时，以为那是他自己的。因为没有盗心，所以不犯。

2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。有五种条件，构成亲厚者：

a. 曾见过的朋友；b. 曾一起吃饭的密友；c. 主人曾经对他说：我的所有物，当你想要时可以拿取；d. 主人还活着；e. 当拿取时主人会欢喜、满意。

3. 暂时取者——在拿取之时，他想：我将会归还；我将会补偿，而暂时借取者。

关于不邪淫戒，佛陀在《长部》说：“婆罗门，在此世间，有些沙门或婆罗门宣称是完全地梵行者，实未与女人从事两两入罪，然而允许女人为他擦身、沐浴、按摩，他乐着、欣求此，而且以此为喜乐。

婆罗门，这是梵行的毁坏、切断、斑点与杂色。婆罗门，这称为行不清净的梵行。以淫欲系缚相应，我说他不能解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼；不能从诸苦解脱。

再者…与女人嬉笑、游戏、使嬉戏…以自己的眼睛思念、眺望女人的眼睛…听闻墙外或隔壁女人的笑、说话、唱歌或哭泣的声音…追忆过去曾与女人嬉笑、谈话…喜见长者或长者子享受淫欲…愿成某天众而行梵行，这些是梵行的毁坏、切断、斑点与杂色…”应当理解，这是在显示七种淫欲的小系缚。

而在此，是以在家人从事非正淫的目的，由思生起运用身门，以道入道的邪淫。在家五戒的邪淫，是以思（意愿），去违犯不可行淫的对象。

此中，不可行淫的对象，对诸男子有二十种女人，即母护女等十种女人及财买妇等十种妇。这些女人为除了夫主以外，其他男子不可行淫的对象。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)