三、国家恩
　　尽管父母师长生育我们的色身，养育我们的法身；十方众生于现在世中给予我们种种便利，于过去世中与自己互为父母，我们还需要国家政府来保障我们生命财产的安全。
　　一个良好的政府，不必然是全能的，但必须导民以正。在佛教经典中对于政府治国之道有相当精辟的看法，综合诸经所说，可归纳为下列七点：
　　1.尊重法治：政府应该立法、具法、依法、敬法，一切以法为首，并且努力守护正法不坏。
　　2.优礼贤仕：政府应该尊敬德慧兼备的学者、专家、沙门等，并且常向他们咨询国家大事，宜行则行，宜舍则舍。
　　3.照顾弱势团体：政府应该矜恤孤寡，照顾贫困无依的众生。
　　4.敦厚民风：政府应该以十善来治理国家，让社会道德趋于纯善。
　　5.重视经济生产：政府应该注重民生经济，以种种方法提倡生产，使人民能丰衣足食，不虞匮乏。
　　6.提倡融和交流：政府应该放宽心胸，悲智双运，接应四方。
　　7.施行民主政治：政府应以议会制度，推行民主法治来决定全民的利益。
　　我们依附国家而生存，所以我们要与国家和合在一起，有力量者帮助生产，有技能者要提升科技建设；有智慧者建言国是；有财力者善尽义务……每个人在自己岗位上尽忠职守，以报答国家覆护之恩。

　　四、三宝恩
　　三宝是佛宝、法宝、僧宝。其中法是真理，佛是真理的发现者，僧是弘传真理的出家人。三宝难遭难遇，为世间稀有的宝藏，是出世解脱的宝筏。世间的财富，只能解决人类物质生活问题，但佛法僧三宝，却能解决我们生命的问题，使我们出离生死苦海，得到涅槃解脱。
　　三宝功德，无量无边，如佛经云：“三宝出现世间，利乐众生，无有休息。功德宝山，巍巍无比，福德甚深，犹如大海；智慧无碍，等如虚空；一切众生，由烦恼业障，沉沦苦海，生死无穷，三宝出世，作大船师，能截断爱河，超升觉悟彼岸，是故三宝恩难报也。”
　　三宝使我们得到究竟解脱，恩德广大，无有穷尽，我们应如何报答呢？在《法华经》、《无量寿经》、《阿含经》、《十住毗婆沙论》、《十地经论》、《大日经供养法疏》、《大日经义释》、《法华文句》等诸经论中多有阐述，今归纳如下：
　　1.供养佛：礼拜、赞叹、端心正意，念佛功德圆满、相好光明，及以花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等庄严具来供养佛像。
　　2.供养法：著书弘法、恭敬供养、布施经书、听经闻法、研究佛理、受持不忘、敷演妙法、宣扬经文、思惟法义、依教奉行等，都是对佛法的供养。
　　3.供养僧：供养僧团饮食、衣服、卧具、医药、日用品等道粮，使僧伽们都能专心修道弘法，从事净化人心的工作。
　　在诸多的供养中，最上等的供养，莫过于如实奉行法义和至诚恭敬三宝了。

　　参 结语
　　若无四恩的因缘，我们便无法生存于世间，所以，对于父母、师长、众生、三宝，要时时怀著感恩的心。
　　经云：“知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故诸佛称赞知恩报德者。”知恩报恩就是做人的根本，我们身为万物之灵，如果不知感恩，连禽兽都不如，又如何出离生死呢？
　　社会上一般的人往往以自己为前提，只想获得，不想付出，因此尔虞我诈，交相征利，产生许多无谓的痛苦。如果我们能时常怀抱一颗感恩的心，来看待这个世间，自能包容一切，善尽己责，那么是非烦恼、嫉妒嗔恨自然会消失于无形，从而获得幸福美满的人生。

    第二篇 食存五观

    壹·前言

    王阳明有一首偈语说：「饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄；说与世人浑不信，却从身外觅神仙。」修行本是如此，日常生活里处处有禅味，吃饭睡觉中都能见出自己的清净本性。
    如何吃饭睡觉才是修行，才能悠游自在呢？从前的高僧大德生活简朴，粗茶淡饭而怡然自得；现在的人豪华奢侈，山珍海味，却烦恼无尽。这便是「修心」和「著境」的差别。
就饮食而言，食物能够滋养我们的色身，固然是重要的，但是许多人常过份贪著，没有节制，随著自己的喜好，暴饮暴食而伤害了身体。如何吃得健康卫生并且不离修行呢？佛教在进食时的心存「五观想」就是一种不离修行的健康饮食法。

    贰·食存五观的内容
    佛教认为进食时应存有五种观想：
    1.计功多少，量彼来处。
    2.忖己德行，全缺应供。
    3.防心离过，贪等为宗。
    4.正事良药，为疗形枯。
    5.为成道业，应受此食。

(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)