伍·涅槃的种类
    涅槃有层次上的分别，各宗派对涅槃的分类也有不同。兹以天台宗与法相宗所举说明如下。
    一、三种涅槃
    天台宗就体、相、用三方面来诠释涅槃：
    1.性净涅槃：就涅槃的体而言，诸法实相的自性清净，不生不灭，称为性净涅槃。
    2.圆净涅槃：就涅槃的相而言，修行证果，如实觉了诸法为圆，破除一切烦恼为净，所以称为圆净涅槃。
    3.方便净涅槃：就涅槃的用而言，佛陀虽已证入涅槃，但是为了救度众生而随众生的机感示现一切应身，说一切法，机缘尽时，应身灭亡。然而生本非生，灭亦非灭，而是涅槃的一种方便应现之生死假相，又称为应化涅槃。
    二、四种涅槃
    法相宗将涅槃分为四种：
    1.自性清净涅槃：一切诸法虽然被客尘烦恼所覆障，但是法性真如清净不变，无生无灭，湛然澄明有如虚空，具有无量微妙功德，为一切有情万物所平等共有，与一切法不一不异，任何人不假外求便可证得清净的真如自性，称为自性清净涅槃。
    2.有余依涅槃：虽然已经断灭三界烦恼，更不起惑造业，却还余留过去业力所招感的肉体存在，但是不会受饥寒苦乐等影响，能平静地面对人生世事，叫做有余依涅槃。
    3.无余依涅槃：不但断除所有烦恼，而且由过去业力所招感的色身也灭亡，无有余遗，一切微苦皆已离尽，是名无余依涅槃。
    4.无住处涅槃：断除所知障，证悟生死涅槃不二的真理，所以不厌生死，不动本际，不住涅槃，悲智双运，穷未来际，利乐有情，称为无住处涅槃。
    由以上涅槃的种类，我们可以得知，涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得。例如：佛陀三十岁时，在菩提树下金刚座上早已证得涅槃，只是还有色身的依报存在，是为「有余依涅槃」；八十岁时，在娑罗树下入灭，则是「无余依涅槃」；佛陀在五十年间行化各地，接应群机，过的是无染无著的「无住涅槃」生活。佛陀曾在《法华经》中自述：「我于尘点劫前早已成佛，自是已来，常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿余那由他阿僧只国导利众生。」所以，佛陀在此娑婆世界的诞生、出家、降魔、成佛、说法、入灭等诸相，都是「方便净涅槃」的运用，也是「无住涅槃」的境界。我们之所以要求证涅槃，就是要找回清净的自性涅槃。

    陆·涅槃的境界
    众生每天在五欲六尘中烦恼不已，而证悟涅槃的诸佛菩萨是生活在那一种境界呢？根据《北本涅槃经》卷二十三记载，涅槃有四种境界，称为涅槃四德：
    1.常：涅槃境界的觉悟是永远不变的觉悟。
    2.乐：涅槃有四种大乐：
   (1)无苦乐：世间的乐即是苦因，所以是相对的乐；证入涅槃，则能超越一切苦乐，而得到绝对的大乐。
   (2)大寂静乐：涅槃的境界远离一切戏论，离言绝虑，所以是大寂静乐。
   (3)大知乐：诸佛如来证得涅槃后，具有大智能，远离一切颠倒虚妄，于一切法悉知悉见。
   (4)不坏乐：如来法身犹如金刚，不能毁坏，不是烦恼无常的色身。
    3.我：涅槃的境界，自由自在，毫无拘束。
    4.净：涅槃的境界，湛然清净，没有烦恼的染污。
    所以，涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，是去除贪爱，舍诸有执，止灭烦恼欲念的世界，是众德圆满的乐土，是绝对无执无碍的境界。因此，具体而言，涅槃的境界是：
    1.无生的境界：涅槃已没有生死、变异，是个不生不灭的境界。固然不生有漏杂染的烦恼，也不起无漏清净的涅槃想，是个染净俱捐，境我皆泯，无生法忍的绝对世界。
    2.无住的境界：涅槃之后无处不在，在清净心里，在法性之中，在真如佛性内，在万里虚空里。证得涅槃之后，这个法身如如不动，住在荡荡涅槃城。所谓涅槃城就是「无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯，柳暗花明千万户，敲门处处有人应」的气象。
    3.无我的境界：真正的涅槃，是打破我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。
    4.无缺的境界：涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土，里面充满法乐，有完全的平静，有至高的妙乐，有持续的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脱，有永恒的自我，有真实的世界。涅槃的芬芳至乐，是人人可以证得，时时可以体悟的 

    第二篇 解脱自在
    壹·解脱自在的定义
    解脱，就是解开系缚，脱身而出的意思；自在，指自由放任，无挂无碍。解脱，是动态的行为；自在，是静态的境界。解脱与自在，是一体的两面，能解脱就能自在，能自在就能解脱。诸佛菩萨游诸国土，度化有情，示教利喜，无非就是要使众生离苦得乐，得到究竟的解脱。

    贰·解脱自在的种类
    就解脱的层次而言，约略可以分为三种：
    1.世俗的解脱：生活在世间，我们要承受种种压力，当这种压力不存在时，就是一种解脱自在的境界。例如：通过考试的时候，完成工作的时候，那种如释重负的感觉，就是一种解脱。社会人士下班回家，享受亲情的时刻；家庭主妇做完一天的家事，休憩闲聊的时候，也是一种解脱……。乃至贫穷的人解决生活的问题，饥饿的人得到食物，凡此都是解脱自在的境界，也就是内心的要求与外在的世界达到最好的协调。然而，这种解脱自在只是相对性的，暂时性的，并没有永恒性，人生的贪欲无尽，使得我们的身心永远感到逼迫苦恼。所以经云「三界如火宅」，于是，有些人就去寻找出世的解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)