|
第一篇 涅槃寂静
第二篇 解脱自在
第三篇 法身实相
第一篇 涅槃寂静
壹·前言
长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如「涅槃」本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃」，或说：「气得一佛出世，二佛涅槃。」其实涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界，是一个永恒的生命，圆满的世界。
一般寺庙所供奉的佛像，分别有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定，是一种自受用的境界，是静态的；立姿表行脚教化众生，是他受用的境界，是动态的；卧姿又称涅槃像，表示圆满、吉祥，是动静一如的。所谓圆满就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待，自他融和一体。所以，涅槃不但不是死亡，而是最真实、最有价值的人生，是佛教最高的自我证悟世界。
贰·涅槃的意义
涅槃，梵语nirva，意译为寂灭、灭度、寂、无生。《涅槃经》说：「灭诸烦恼，名为涅槃。」《大毘婆沙论》说，涅槃的意义是「烦恼灭，三火息；三相寂，离诸趣」。《杂阿含经》说，涅槃是「贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽」。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种寂灭无染、物我双忘、圆满光明、自由自在的世界。
当初佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星而证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅槃。所以，涅槃就是我们自己清净的本性，是真实的自我。能够证悟涅槃，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能入「涅槃」就是人生的解脱。
参·涅槃的异名
在佛教各经论中，对「涅槃」有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》中「无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染……」等四十三种说法，及《四谛论》中「无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱……」等六十六种解释，都是从否定的层面来诠释「涅槃」的意义。而《法蕴足论》有「真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……」等五十种解释，《四谛论》有「解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……」等四十六种说法，都是从肯定的层面，对涅槃作广义的诠释。
此外，《大涅槃经》说：「佛性」就是涅槃；《华严经》说：一切诸法的自性就是涅槃；《般若经》说：「理无所知，无所不知」的「般若」就是涅槃；《楞严经》说：证实了「理绝动静」就是涅槃；《维摩经》说：「十地不二法门」就是涅槃；《胜鬘经》说：「如来藏」、「自性清净心」就是涅槃。涅槃，就是不生不灭的自性。
中国四大译经家中，俗称旧译家的鸠摩罗什将涅槃译为「灭度」，就是灭烦恼障、度生死海的意思。新译家玄奘大师则将涅槃译为「圆寂」，圆指圆满，寂指静寂，具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅槃的真谛。
肆·涅槃的特性
涅槃的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指「清净自性，真实本体」，此自性本体「在圣不增，在凡不减」，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅槃具有如下八种法味：
1.常住：涅槃之理通彻三世而常存，圆遍十方而常住，故称常住。
2.寂灭：涅槃之理寂绝无为，生死永灭，故称寂灭。
3.不老：涅槃之理不迁不变，无增无减，故称不老。
4.不死：涅槃之理原本不生，然亦不灭，故称不死。
5.清净：涅槃之理安住清寂，诸障皆净，故称清净。
6.虚通：涅槃之理虚彻灵通，圆融无碍，故称虚通。
7.不动：涅槃之理寂然不动，妙绝无为，故称不动。
8.快乐：涅槃之理无生死逼迫之苦，而具真常寂灭之乐，故称快乐。
此外，涅槃有十大特性：
1.涅槃如莲花：莲花不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所污染；涅槃也和莲花一样，不为一切烦恼所污染，不能远离生死而证得。
2.涅槃如水：涅槃具有水的清凉性，能熄灭一切烦恼热苦；涅槃更具有水的止渴性，犹如雨浇旱土，能解除我们对爱欲的渴望。
3.涅槃如解毒药：涅槃是一切被烦恼毒物所苦的众生安养生息之处，犹如袪除百病的甘露灵药，能灭除世间一切苦恼病症。
4.涅槃如大海：大海对于一切尸骸没有爱憎之念；涅槃也是一样的远离烦恼形骸，无所罣碍，这就是涅槃的「无爱憎」。大海浩瀚无涯，没有此岸彼岸之分，容纳百川而不溢；涅槃广大无边，也能包容众生而不壅塞。
5.涅槃如食物：食物能解除饥饿衰弱；涅槃也能去除一切痛苦的饥饿衰弱，镇静众生的烦恼和忧虑。
6.涅槃如虚空：涅槃是一种不生不死、不来不去、无所罣碍的境界，就好像虚空一样无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，让圣者自由自在遨游其中。
7.涅槃如摩尼宝珠：涅槃就像摩尼宝珠，能放射出道德的光辉，使人人欢喜，满足众人的一切欲求。
8.涅槃如赤栴檀：赤栴檀是最稀有难得的奇树；涅槃也如赤栴檀，散发出无与伦比的芬芳戒香，圣者所赞歎，世间所稀有。
9.涅槃如风：涅槃之妙理，可吹送人至于菩提，犹如在顺风中行驶舟船，故譬之如风。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |