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以福德来说，居愈上方的天，其身体愈高大，寿命越长，所享有的喜乐也愈殊胜。例如最低的四天王天有五百岁，约为人间的九百万岁；最高的非想非非想天则有八万大劫，约为世界从生到灭共八万次。四天王天身长半由旬(约十里)，色界最高的色究竟天则身高三十二万里，而月球距离地球才二十二万多里。只有欲界天才有衣服，愈上层的天衣质料愈轻，色界天则是随著天人的体形而有光明胜妙的外形。 在食物上，欲界天思食得食，并以衣被细滑、澡浴等舒适感受为食；色界天以上都修有禅定，因此色界以禅悦法喜为食；无色界则以微细的意识为食。 天界有四事胜于其它众生，即身胜、寿胜、定胜与乐胜。虽然如此，天人寿尽时会有「五衰相现」，而后依据过去世所造作的业力，牵引下堕受苦，并且继续轮回。此五衰为：头上所戴的花枯萎；衣裳出现垢腻；身体开始臭秽；腋下出汗；原本有舒适的宫殿、座椅，此时却不乐本座。 除此以外，世界快要毁灭时，天界也会受到波及，即火烧初禅、水淹二禅，风吹三禅。即使是无色界的非想非非想天，经过八万大劫后，仍然难逃成住坏空的命运。因此，天界虽然殊胜，但是也不是究竟安乐的地方。 参·四圣 3. 三果，音译阿那含，意为不还，死后直接升往色界或无色界而入涅槃。因为三果已经断尽欲界后三品思惑，因此不须再来人间受生。 4. 四果，音译阿罗汉，意为无学、无生、杀贼、应供。阿罗汉已经杀尽了一切烦恼贼，无须再来三界受生，堪受人天的供养，而且已证得小乘最究竟果位，因此又称为无学位。 修证声闻果的法门很多，初步为： 二、缘觉界 缘觉，梵语pratyeka-buddha，音译为辟支佛，又名独觉。缘觉是值佛出世时，听闻十二因缘教法(内因缘)而开悟，乐于独居，故称缘觉。独觉则生于无佛出世的时代，观察外界现象的生灭变异(外因缘)而无师自悟，故名独觉。名称虽然不同，不过都是由于观“缘”起法而“觉”悟，因此能破除少分习气，不像阿罗汉习气全存，所以胜于声闻。依据佛经记载，独觉有两种： 1.部行独觉：指聚合部众而独悟证果的缘觉人。据《俱舍论》卷十二载，修声闻乘已证得三果的人，将证得四果时，暂离佛之教法，聚集若干的同修人，而自修自悟者。 2.麟角喻独觉：指独居修行一百大劫，积足善根功德的觉者。以独居悟道，犹如麟之仅具一角，故称麟角喻独觉。 与声闻相比，缘觉不依善知识而修，因此属于利根。声闻与缘觉合称为二乘，又被称为小乘，因为二者只知利己而无利他之心。佛陀直至法华会上，才开显“会三归一”，指出声闻乘、缘觉乘及菩萨乘，同样回向一佛乘，皆须向佛道精进努力。 三、菩萨界 菩萨，为梵语菩提萨埵 （bodhisattva）的简称。菩提指“正觉的智慧”，萨埵指“有情”，故合译为“觉有情”。也就是发起菩提心，“上求佛道，下化众生”的圣者。 菩萨的性格特征在于慈悲，所以不畏惧众生的难度与佛道的长远。声闻果的求证，利根需要三世，钝根需要六十劫；缘觉果则利根需要四世，钝根需要一百劫。而菩萨必须三大“阿僧祇劫”（意为无量劫），历经五十二阶位才能成就佛果，所谓“三祇修福慧，百劫修相好”。从十信、十住、十行、十回向，乃至十地中的初地为第一阿僧祇劫；第二地至第七地为第二阿僧祇劫；第八地至第十地、等觉及妙觉为第三阿僧祇劫。此外尚须一百小劫修相好圆满，才能证得佛果。 除了慈悲以外，菩萨的思想特色在于般若的智慧，也就是泯除对于世间种种对立现象（主体与客体，物与我等）的执著，而达到无分别智。因此菩萨认为宇宙与我一如，众生与我同体，所谓“无缘大慈，同体大悲”。因此，佛经上说般若波罗蜜是三世诸佛之母。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |