涅槃是修道者在知苦断集后，由修道所证得的解脱境界。它是灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明，而获得的一种境我一如，超越生死，自由自在，光明幸福的圆满境界。
四、道谛
道，是通达的意思，能通至涅槃，故名为道。道谛就是指从痛苦的此岸到达涅槃的彼岸所必经的道路，也就是证得涅槃的正道，一般指佛陀初转法轮时所开示的八正道。后来佛陀临涅槃时，又加四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合称为三十七道品，又称三十七菩提分、三十七助道法。循此三十七法而修，即可以次第趋向菩提，故称为菩提分法。略述如下：
1.四念处：又称四念住。
(1)身念处：观此色身皆是不净，即观身不净。
(2)受念处：观苦乐等感受悉皆是苦，即观受是苦。
(3)心念处：观此心识生灭无常，即观心无常。
(4)法念处：观诸法因缘生，无自主性，即观法无我。
2.四正勤：又称四正断。
(1)已生恶令永断；犹如除毒蛇。
(2)未生恶令不生；如预防流水。
(3)已生善令增长；如溉甘果栽。
(4)未生善令生起；如钻木出火。
3.四如意足：又称四神足。
(1)欲如意足：希慕所修之法能如愿满足。
(2)精进如意足：于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
(3)念如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
(4)思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
4.五根：根，能生之意，此五根能生一切善法。
(1)信根：笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
(2)精进根：修于正法，无间无杂。
(3)念根：于正法记忆不忘。
(4)定根：摄心不散，一心寂定，是为定根。
(5)慧根：对于诸法观照明了，是为慧根。
5.五力：力即作用，五力是指五种能破恶成善的力用。
(1)信力：信根增长，能破诸疑惑。
(2)精进力：精进根增长，能破身心懈怠。
(3)念力：念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
(4)定力：定根增长，破诸乱想，发诸禅定。
(5)慧力：慧根增长，能遮止三界见思之惑。
6.七菩提分：
(1)择法觉分：能拣择诸法的真伪。
(2)精进觉分：修诸道法，无有间杂。
(3)喜觉分：契悟真法，心得欢喜。
(4)除觉分：能断除诸见烦恼。
(5)舍觉分：能舍离所见念著的境界。
(6)定觉分：能觉了所发的禅定。
(7)念觉分：能思惟所修的道法。
肆.四圣谛的重要
四圣谛是佛陀初转法轮时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，于四圣谛有疑惑者，应该速速发问。可见在佛陀的一代时教中，对四圣谛的阐扬是自始至终的。尤其，在初转法轮中，佛陀更三度演说四圣谛的妙义，称为“三转十二相”。
第一次为“示相转”，将四圣谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。内容为“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。”
第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四圣谛的法门，以断除烦恼，获得解脱。内容为“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”
第三次为“自证转”，佛陀告诉弟子，自己已经证得四圣谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能一样证悟四圣谛。内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。”
从佛陀一再强调四圣谛的事实来看，四圣谛是极具重要性的。四圣谛的内容一如治病的过程：苦，如人患病；集，生病的原因；灭，如病已痊愈；道，如治病的药方。我们学佛，正是为了断除贪、嗔、痴等种种烦恼，而趣向涅槃的境界，所以四圣谛是我们解脱生死的唯一方法。
兹将“三转十二相”列表如次。
第三篇 三法印
壹.三法印的意义
教主、教徒、教义，是宗教形成的三个条件。世间上每个宗教都认为自己所宣扬的教义是真理，所谓“真理”是有条件的，真理的条件是：1.普遍如此，2.必然如此，3.本来如此，4.永恒如此。
譬如人有生必有死，中国人如此，外国人也一样，这是普遍如此、必然如此、本来如此、永恒如此的真理。佛教的“三法印”就是合乎这四个条件的真理。三法印为：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
这是说明宇宙人生现象的三条定律，以此三条定律来“印”证佛法的真伪，就像世间的货物，盖了印鉴的，可以确定它是真货；没有盖印鉴的，便是假货，是冒牌的。所以，三法印可以说是印证佛法的根据；它是识别佛法、非佛法的标准。若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义法；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可认为是佛法。
在原始佛教的教理中，三法印是缘起说的思想基础，缘起说是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。
贰.三法印的内容
三法印的内容，广义而言，是指世间一切幻化的现象。它是原始佛教的基本理论，一切小乘经典都是以“三法印”来印证是否为佛说；大乘经典则以“一实相印”来印证佛法的究竟与否。然而实际上，“一实相印”就是三法印中的“涅槃寂静”，之所以有不同的立名，实在是因为众生的根机有利钝的差别，因此佛陀说法才有广略的方便，而究竟之理只有一个。今就三法印的内容分述如下：
一、诸行无常
“诸行”是指一切事物和一切现象。“行”是迁流、转变的意思。《俱舍颂疏》说：“造作、迁流二义名行。”《大乘义章》卷二说：“有为集起，名之曰行。”一切事物与现象都是迁流转变的，所以叫做“行”，这个字本身就包含了无常的意义。“诸行无常”是指世间上一切形形色色的事物，没有一样不是在刹那刹那之间迁流转变，没有一样是常住不变的。因为世间上的一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，它随著缘聚而生，缘散而灭。譬如有情世间的人有生老病死的现象，器世间的山河大地有成住坏空的演变，心念有生住异灭的变化，因此，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭；过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，它是三世迁流不住的，所以说“无常”。
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