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石霜禅师在米坊里做筛米，双手不停劳动...... 云岩作鞋，孜孜的帮人家补鞋、做鞋...... 临济栽松、锄地，将一棵棵树苗种下...... 仰山牧牛、开荒，在荒原上行走跋涉...... 洞山锄茶园，一锄锄挥下，汗流如注...... 云门担米，寺里的米粮都由他一肩肩挑起...... 玄沙砍柴，那握着柴刀的手厚茧累累...... 赵州扫地，日扫夜扫，多少烦恼扫成堆...... 雪峰斫槽、蒸饭、畲田，不发一声苦，不喊一句累，默默在毒辣的大日头下耕耘...... 丹霞除草、莳花，从一草一花中憬悟生命的义谛...... 禅师们就是这样在生活里作务，千锤百链，忍苦耐劳，使肉身更坚强，让心志更纯一，如同利剑淬链自寒水与烈火，禅师也是从心苦与身颓中超脱的。别以为参禅的人不费心力，身体轻飘飘地，心扩大了，好像超越了世界，好像神仙一样腾云驾雾......；真正的禅不是这样！禅，是面对现实的生活，要工作，要苦心志、劳筋骨，要在生活里面植根，再慢慢的升华、渐渐的扩大，心灵可以高上万丈青天，脚却要踏着实地，这是禅要求我们的主要内容。 我在佛光山训练徒众，最初也依照古丛林作务方式，要大家搬柴、挖土......，后来很多家长和寺庙住持都不肯让子弟来佛光山念书，说我们莫名其妙！要做工不会在家里做，还跑到佛光山做啊？既然大家认为不好，好！所有的学生们就停止挖土、运砖......，十年来都不做粗工，只有每天修行，每天读书，什么粗活都不做。哎！家长们又说啦：哼！佛光山只叫学生读书修行，不给他们工作历练，将来什么事都不会做啦！像这样，做也不好，不做也不好，究竟怎么办好？ 禅者在衣食住行的生活里，是离不开作务的。如同鱼离不开水，树少不了土，生活作务是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍、直身挑担之间开悟的。 像我们出家人，再怎样努力也有人说闲话：譬如有发心写文章、做出版的，有人就说了：某某只会写不会讲。赶快发心弘法讲经，又有人批评说只会讲，不会做。好啦！发心在国内各地建分别院，在海外开辟道场，兴办教育，推广佛教文化，做慈济、义诊，设养老院、育幼院，又受到那些人的攻击，说某某人只会办事业，自己都没有修行。好！我们来提倡修行：打禅七、念佛，办传戒会、信徒讲习会、闭关、不倒单、过午不食......通通一起来、一起来！好啦！又有人批评说：不管怎么样修行，英文一句都不会讲啦！ 其实，禅是在衣食住行的生活里扎根的，一切的苦修作务不是拿来炫耀的，大家不要以为禅就是古怪的样子：垂帘闭目，手持念珠不理睬人；结印趺坐，不食人间烟火，那是故神其貌的空禅。要工作，要务实，要体验，磨心志刮骨髓才叫禅！ 三．从待人接物来谈禅者的衣食住行 有名的“赵州茶”、“云门饼”的公案里，可以看出禅宗待人接物的生活： 有人来参访赵州禅师，禅师问：‘你来过没有？’ ‘没有。’ 赵州一笑：‘吃茶去！’ 又有人来拜访，禅师合十问讯：‘你来过没有？’ ‘来过！’ 赵州一笑：‘吃茶去！’ 旁边的弟子听到了，觉得迷惑，就请示：‘禅师，那没有来过的吃茶去，来过的也吃茶去，究竟什么人可以吃茶去？’ 赵州莞尔一笑：‘吃茶去！’ 茶叶，有三种味道：第一次泡开的茶，味道甘美；再泡，有苦的味道；又再泡，是涩涩的滋味。“吃茶去”，是要人去体验人生三味：甘味、苦味、涩味──人在青年时期，多采多姿，自由快乐，是甜蜜甘醇的味道；到了中年以后，为工作奔波，为家小妻儿忙碌，是含辛茹苦的味道；到了老年，唉！体衰力弱，病痛缠身，是艰涩的味道了。当然这人生三味不是绝对的，因人因境而不同。有的人少年时期非常苦，有的人中年很甜蜜，有的人老年很幸福，然而我们哪里一个人没有尝过人生的三种味道？天天吃茶、吃茶，从吃茶里面我们就能体会到人生的三种滋味。 云门禅师对于待人接物，曾经有极恰当的两句偈： “莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。” 禅者修禅，是要破痴迷，除尘妄，“纵遇刀锋常坦坦，假饶毒药亦闲闲”的，精魂游魄都要放下，何况是衣食住行呢！妙喜禅师有一段趣事，可以看出禅者待人接物的风姿： 一个吝啬的大财主收集了很多古董，展览给大家看，妙喜禅师也来开眼界。看完了收藏品后，妙喜禅师向大财主说：‘这些古董不算最有价值。我有三件人间奇珍殊宝，敢夸举世无匹！’ 大财主立刻追问：‘请说是什么宝物？’ ‘喔，这三件宝贝，一是孔子的拐杖，二是周公的帽子，三是文王吃过的饭碗，全都价值非凡！’ 财主爷一听，大喜过望：‘哇！您有这样的宝贝啊，太好了！可不可以让给我？’ ‘可以是可以，不过，你买得起吗？一千两银子一件！’ 财主拨拨算盘，亟想得到宝物，就答应了。回家后，怕禅师反悔，立刻派人携三千两银子来换宝物。妙喜禅师不动声色，悄悄吩咐徒弟到后院拆下一只旧桌脚，找一顶禅师冬天戴的济公帽，和一个餵猫的破饭碗一起拿来，着人带回去给财主： ‘这就是孔子的拐杖，周公的帽，文王的饭碗了！请上覆你家老爷便是。’ 来人不敢作声，战战兢兢捧了回去，果然换来一顿臭骂： ‘混账东西！这哪里里是什么宝物！明明是一截桌脚，一顶旧帽，一个破碗嘛！’ 财主立刻气冲冲赶来理论，暴跳如雷： ‘禅师，这太岂有此理了！这三件东西一个钱也不值，怎么可以骗我说是孔子拐杖、周公帽、文王碗呢！快把三千两银子还我来！’ 妙喜禅师微笑安抚道： ‘不要乱说！我这三样东西比三千两银子的价值还高呢！你想想：你的银钱再多，你的宝贝再多，能增加道德吗？能增加智能吗？能了脱生死吗？能增长福报吗？现在你这三千两银子，我拿去替你救灾了，救人一命胜造七级浮屠，福报功德你来生都用不完了。阿弥陀佛！’ 这是以化缘度众的一个事例。禅者待人接物，秉持着慈悲心、喜舍心，一切可以包涵，一切可以奉献，解衣推食，难住苦行，禅者都不放在心上。他们有的是“对境心不起，菩提日日长”，有的是“烦恼海中为雨露，无明山上作云雷”，以佛心待人，以禅法接物，处处显现他们无染着的智能风范。 |