‘我天天念阿弥陀佛有什么用？我的钱拿去放利息给人倒掉了，一直倒、一直倒，阿弥陀佛没有帮助我，念阿弥陀佛有什么用？’

原来他念“阿弥陀佛”，不是要增长福慧、了生脱死，而是要阿弥陀佛做他的财神爷，替他开保险公司的。

我们要知道：信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，财富有财富的因果，不是跟神明祷告一番就可以呼风唤雨求来的。你要身体健康，就必须调心行善，多作运动注意保健，心安自然体泰；你要财源广进，就必须多结善缘，勤苦耐劳，守信用，有智能能力，自助然后天助。你放高利贷剥削穷人已经很不道德了，还要叫阿弥陀佛保佑你发财，这岂不是要阿弥陀佛和你同流合污吗？

吃素念佛是信仰上的因，自有信仰上的果；如果以为有了这个因，就可以予取予求的妄求健康、财富上的果，那就太不了解信仰的道理和作用了。你们看看有些人到寺庙礼拜的时候，供了几根香蕉、几个苹果、几块饼干……，就呢呢喃喃跟神明讨价还价起来了：

‘妈祖呀！神明呀！你要保佑我们全家平安如意，庇佑我丈夫升官发财，帮我的儿子讨一门好媳妇生孙子，助我的女儿顺利考上大学，还要使我家生意兴隆多多发财……神明呀神明，你一定要保佑喔！’

这三根香蕉、两个苹果、一包饼干，就该换来你要求的那么多东西吗？这个代价有那么大吗？这种信仰根本就不是正信，是贪执！如果妈祖真的接受了他的香蕉、苹果、饼干而就必须给他那么多回报，那么妈祖也不过是教人投机取巧而已，不值得我们膜拜了。世界上那里有一种宗教如此一厢情愿、不劳而获的？

佛经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”意思是过去种什么因，现在就受什么果，现在造什么因，未来就结什么果。在佛教成立之前，各种哲学、思想、宗教对于因果早已有各种不同的说法，但是都没有佛教的三世因果说得圆满透彻。佛教虽然说三世因果，但是却着重于现世的因果；过去的恶因恶果今生可以改变它，就是未来的善因善果也可以依靠今世的修持而获得，因此我们大家要趁着现在还有一口气在，行善积德，及早种下善因，为来年结成甘美的果实而准备。所谓：

“人人知道有来年，家家尽种来年穀；人人知道有来生，何不修取来生福？”

青天茫茫，因果历历，是不可以欺骗，是无法遁逃的！

四．从善恶无记来谈因果　

唐朝的文学家白居易向鸟窠禅师请示佛法大要，鸟窠禅师对他说：

‘诸恶莫作，众善奉行！’

白居易听了之后，大失所望：

‘这么简单的两句话，就是佛法大意了吗？三岁小孩子都懂！’

鸟窠禅师微微一笑，合十说道：

‘三岁小儿都懂，八十老翁行不得，佛法大意挂在口头上说说容易，躬身去实践却很难了！’

我们从善、恶、无记上来谈因果的关系，最重要的还是要体认“善恶如影随形，寸步不离”的道理，进而在日常生活上谨守勿失，奉行不渝。

古人说：“善者昌；善者不昌，善者祖上必有余殃，殃尽必昌。恶者恶；恶者不恶，恶者祖上必有余德，德尽必恶。”

一般人大多明知多行善事会得善报，多行恶事会得恶报，可是往往因为无明惑障而只见一时不见长久，容易被眼前情况蒙敝。看到善者穷困，恶者享福，就忿懑不平，以为天理隐晦，动摇了对因果的信心，甚至随俗浮沈，起作无明惑业；看到人家偷盗作恶而没有受到天理国法的制裁，就行险侥幸的也随之作恶，一次二次之后陷溺恶境难以自拔，到最后自食恶果悔之莫及，这才知道善恶应是必有必至的。经上说：

“恶业未成熟，恶者以为乐；恶业成熟时，恶者方见恶。

　善业未成熟，善人以为苦；善业成熟时，善人始见善。”

现在社会上偷窃、抢劫、杀人、抢银行的事层出不穷，这些作恶的人，都不知道善恶因果，只凭一时的意气喜怒，就不顾一切的蹈身法网。犯恶之后，衷心栖栖惶惶，怕被警察侦知；不敢行走光天大路，怕被识破行藏逮捕归案；终日忧来烦去的心虚不安，把人生弄得又凄惨又黯淡。一旦陷身囹圄判了刑，大好人生也完了，这时才相信“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃；善恶之报如影随形，三世因果循环不失”已经来不及了。如果把为恶的心思和精神都拿来做好事，相信凡事终有天青日白的时候，而不计较眼前一时的辛苦挫折，那么，终有一天善果成熟，还能自摘自尝。

三国时代的刘备，临死告诫儿子阿斗说：‘莫以恶小而为之，莫以善小而不为’，经上说的更深刻：

“莫轻小恶以为无殃，水滴虽微渐盈大器；莫轻小善以为无福，水滴虽微凡福充满。”

我们对于日常生活的言行举止，乃至起心动念，都要善加摄持，不可轻忽掉举，以为小小过失无伤大雅，可以侥幸逃过；如果我们用心体认善恶因果，就会发现报应屡试不爽，星星之火，往往是燎原的祸因。

有人看到别人享受人间的荣华富贵，而自己孤茕贫病，就羡慕别人命运亨通，而慨叹自己遭遇坎坷。其实世间上的一切苦乐祸福、善恶行为，都是由心所造，和命运没有什么关系。心能造业，心也能转业，只要我们能时时摄心正念，不使偏失，不好的命运也会变成好的境遇；如果散心邪念，再好的福报也保持不住。所谓：

“心好命又好，发达荣华早；心好命不好，一生能温饱。命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。”

我现在说一则唐代“请君入瓮”的典故给大家参考：原来在唐朝的武则天时代，以严刑峻法统治百姓，绝不宽贷。当时有一个极得武后宠信的酷吏周兴，为官残暴，经常以各种残酷的刑罚手段治狱，上自朝廷百官，下及小民百姓，无不闻风丧胆，周兴由是横行一时，处处树敌。后来有人挟嫌密告武后，说周兴意图谋反，武后大怒，把这件案子交给亲信佞宠来俊臣侦办。来俊臣不动声色的备下柬帖，邀约周兴一起吃饭，就饭席上虚怀请教：

‘周大人，如果有个顽刁犯人罪不可逭，可是他既不招供又不认罪，您用什么刑罚才能让他俯首认罪呢？’

周兴而笑：‘这件事太容易了！我教你：你只要命人准备一个大罎子，四周起热火烧炭，猛烘猛炙，再叫那个囚犯坐进里面，如此一来，任是怎样铁打的筋骨、石心的硬汉，没有不招供！’

来俊臣一听，立刻命人取来大瓮，一一照周兴吩咐的方法团炭起火，等到火大猛烈了，便推席而起，亮出武后的手诏说：

‘周兴，大内有诏，闻你意图谋反，命我鞫讯问罪，现在这个罎子已经烧得很烫了，就请你进去吧！’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)