一九八○年左右，「经营之神」王永庆先生前来佛光山访问，在数小时的谈话中，他不曾提及他的塑胶事业如何如何，我也未尝诉说佛光山一言半语，我们最主要是谈到人死后眼角膜的移植及如何为盲人重建光明。目送王先生离山的背影，我深深感到他尽心地经营企业，我默默地建设佛光山，由于我们都没有贪念，只想做一个俯仰无愧的人，所以虽然忙碌异常，却常感欢喜。惟一的遗憾是，后来我虽然签下器官捐赠的遗嘱，但是现在年届古稀，将来老迈的器官布施出来可能也无大用，对于这一点「歉疚」，我只有用其他方法补报众生。

企业巨子赵廷箴先生曾对我说：「我们会赚钱，但是我们不会做善事。」这句话在我脑海里留下深刻的印象，信徒将辛辛苦苦赚来的钱，交给我们做善事，倘若有负所托，岂不愧对十方信施？因此我精进不懈地开拓佛教文教、慈善事业，我马不停蹄地在世界各地弘扬佛法，希望将来「不致将对信众的歉疚带到棺材里去」。

记得过去在丛林里，老师同学们互相砥砺时，常说：「你要知道惭愧，你要知道苦恼。」因此念及愧对佛陀，便鞭策自己要尽力作好一个佛子；想到愧对师长，便勉励自己要尽力光大宗门；思及愧对国家社会，便告诉自己要尽力福国利民；觉得愧对十方信施，便警惕自己要尽力裨益群生。曾子「一日三省吾身」，蘧瑗「年五十而知四十九之非」，但愿我能勤行效法，则庶几可以「不将歉疚带到棺材里去」。

文天祥曾说：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」张横渠尝云：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」每念及此，不禁想到：身不饥寒，天未曾负我，学无长进，我何以对天？所以我的一生时时刻刻都是怀抱着感恩的心情来学习每一样事情。反观现代的年轻人多半心性脆弱，一点点的挫折打击，便烦恼频生，怨天尤人，在感叹之余，我经常告诉他们：「你们有什么资格烦恼怨恨，自从生到世间上来，你们对人间有什么贡献？想想食、衣、住、行，那一样不都是父母、师长、国家、社会成就你的。你不思报答，还在这里烦恼怨恨，难道要将这些罪过延续，『将歉疚继续带到棺材里去』吗？我们应该为生命留下历史，为社会留下贡献，为未来留下愿心，为世界留下光明啊！」

云居禅师的「十后悔」：「逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，见危不救陷后悔，有财不施失后悔，爱国不贞亡后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。」言简意赅地说明一般人不能慎于开始，而在事后悔恨的情况，是多么的令人懊恼！陆游临终时的「示儿诗」：「死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。」淋漓尽致地描绘出不复亲见国家统一的感伤，是多么的令人哀痛！

历史上，诸葛亮为匡复汉室，六出祁山，无奈群臣屡次质疑，造成无形的阻碍，及至他积劳成疾，于五丈原归天，刘后主才后悔莫及，但因大势已去，只有「将愧疚带到棺材里去」。夫差宠爱西施，听信太宰伯嚭的谗言，不仅无视伍子胥的献策，反将之赐死，直到勾践复国，才悔不当初，但为时已晚，只有抱恨九泉，「将歉疚带到棺材里去」。

历史上有许多帝王将相在上位时，不知为民谋福，只知为私利而争斗，结果死后骂名留在人间，却「将罪恶愧疚带到棺材里去」；世间上有许多朱门富豪在有钱时，不知造福社会，只知为个己储蓄，结果死后尸骨未寒，子孙们却为争夺财产而对簿公堂，这不也是「将悔恨歉疚带到棺材里去」吗？

人云：「生不带来，死不带去。」其实不然，我们生时如一张白纸，固然不带来什么，但如果死后「将歉疚带到棺材里去」，岂不遗憾终生！

所以，我们凡事应及时，当年壮力强时，应以体力报答人间；当脑力尚佳时，应以智慧贡献人类；当富有钱财时，应以钱财补助穷困；当有一片诚心因缘时，应当以心香一瓣，将好因好缘的生命之光普遍十方。