所谓「少壮不努力，老大徒伤悲」，我经常勉励徒众应该把握光阴，及时努力，将应该做的事赶快做好。有一天在集会开示时，我忽然心有所感，告诉大家：「我们不要把歉疚带到棺材里去，要记住一切佛法都在当下。」事后弟子们纷纷问我为什么突发此言，其实这句话正是我一生经常勉励自己的警语。

经常在蒙眬中，眼前仿佛出现一个小男孩卧在一个慈祥的老婆婆脚边……，午夜梦回，我往往泪湿枕襟，因为这不是幻象，而是童年时和外婆相知相处的回忆。记得有一天，外婆曾经语重心长地对我说：「看起来我将来的后事，你的几个舅父都不可能帮我处理，只有靠你了！」年方十二岁的我，听到一个老人家交付这么重大的责任，心中惶然的感觉只能以「戒慎恐惧」来形容。出家以后，了解生死事大，我更加将外婆的交代铭记于心。不幸后来国共之争造成海峡两岸有如天地之隔，她老人家何时与世长辞，我竟一概不知。直到离乡四十载后，我和大陆亲人取得联系时，方始得知恶耗，当下悲恸莫名，立即筹寄五千美金回乡，请兄弟为外婆兴建塔墓，虽已嫌迟，但我仍然要信守承诺，不能将她的重托成为我永世的「歉疚带到棺材里去」。

去乡多时，思母日甚，弱冠之龄，我已深深体会到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲哀。所以当一九七七年，获悉母亲尚在人间的消息时，我真是喜出望外，遂不顾当时台湾和大陆海峡两岸紧张的局面，甚至在危及生命安全的情况下，用种种管道和她取得联系。承蒙在美国弘法的弟子慈庄法师全力协助，以李一同的名义(「李」是我的俗姓，「一同」代表佛光山全体大众)，经多方联系，才将母亲由弟弟陪同之下接到日本，我则从台北到日本与其会合之后，转迎到香港、台湾等地参观游览，然后接到美国颐养天年，虽不敢说无愧于人子之道，只盼「不致将人子之歉疚带到棺材里去」，则余愿足矣！

栖霞山是我出家剃度的道场，这里的师长滋长了我的菩提道心。一九八五年，我在香港遇到昔日的老师雪烦长老和圆湛长老，他们向我说明栖霞山的情形之后，我慨然捐赠新台币数百万元，协助玉佛楼的兴建，甚至远从缅甸恭请玉佛一尊供在楼中，后来栖霞山修建寺前月牙池等地工程时，再度向我化缘，我都欢喜地奉献助力。年少时对于圣贤「滴水之恩，涌泉以报」的精神时生向往，没想到日后自己也能躬身实践，不禁感恩机缘的殊胜，让我「不致在人间留下对常住的歉疚」。

海峡两岸互有来往之后，我不断追忆童年时的师长、同学、邻居、朋友，并且以种种管道帮助他们。那时大陆乡人最喜欢的，不外是电视机、收音机、照相机、手表等等，尤其电视机最受大家欢迎，我经常在香港购买，再经广州雇卡车运回江苏老家。许多人劝我说：「送不胜送，有心就好，不必如此。」但我总想到自己几十年来对故乡亲友无所贡献，趁自己还有些微能力时聊表寸心，以免日后将「对师长、同参的歉疚带到棺材里」，而懊悔不及。

一九八九年，我回乡弘法探亲，承蒙信徒给予赞助，了我多年心愿，小纪念品不计，光是手表、金戒子就不只送了千个以上，甚至左邻右舍，包括多少社区几百户人家，我都托我的兄弟，每一家致赠一个红包袋，虽然每一袋中仅百元人民币一张，千余人送下来之后，心中也感到非常欢喜。其实出家无家处处家，自觉素无浓厚的地域乡情观念，但人总不能忘本，能在有生之年对当初的本源略尽心意，才「不致将歉疚带到棺材里去」啊！

我资助故乡小学、中学，我也帮助恩师故乡海安县的教育基金。我曾在出家的祖庭作过短期居留，在那里服务的数位长工都对我特别呵护照顾，甚至在我受难的时候，想尽一切办法前来搭救。四十年后，他们纷纷作古，当我知悉其子女陈水松等还健在后，不但前往探望，而且至今仍不断给予助缘。

我一生经常想到身体发肤受之于父母，法身慧命来自于师长，所以无论遭逢多少磨难，都不敢稍有怨言。而别人的一点微笑、一句好话，在我心中就像活水一般，涓涓不断地流动，天地之间的生命之所以赓续不断，正是凭借着因缘的互动往来。每当忆及往昔生命的点滴，不禁反问自己：难道我不如一个长工吗？设若不及时回馈报答，心中长存「歉疚」，将如何安然度世？

初来台时，颠沛流离，浪迹天涯，只要有一座道场能供我安栖，有一个长辈能赐我教诲，有一个道友能给我提携，有一个信徒能予以护持，我都感戴莫名，清夜自思：何功何德而能受此恩宠？不过是仗佛光明，身披三毳云衣，故能在乱世之中侥幸茍活。惭愧之余，只有勉励自己应该用佛心来看待一切，以期报浩荡佛恩于万一。因此，对于初来台时曾经收容挂单的寺院，当其修葺时，我虽阮囊羞涩，但念及昔日恩情，故罄其所有，资助一二。对于邀请我前往新竹教书的演培法师，当其在新加坡建设两座养老院时，虽佛光山正值草莱初辟，经济拮据，唯思及过去道谊，我仍四处筹钱，捐助寮房两间，以示支援。

有人对我说：佛教的制度不健全，佛教的教育不完善，使得许多有心人士却步不前；教界的长老不肯交棒，教界的同道互相排斥，使得许多有为青年离开僧团。其实，我觉得：如果不是佛教给我们因缘，我们那里能拥有什么？如果不是佛教给我们真理，我们和一般醉生梦死的人有什么两样？所以身为佛子不应该怨天尤人，不必问佛教给我什么，重要的是应该问自己为佛教做了些什么？所谓「己越给人己越有」，一味接受的人生是贫穷的因果，唯有喜舍的人生才是真正的富有。我们不趁自己有能力的时候赶快播种，赶快报恩，难道要「将歉疚带到棺材里去」吗？

三、四十年前，台湾的民风闭塞，我不畏艰难，举办各种佛教活动；我不惧讥谤，带动男女青年学佛，甚至我经常拖着疲惫的身心劳神案牍，一心只想着如何将佛教的好处周告大众；我抱着垂危的病体四处弘法，努力将欢喜的种子散播四方。英国名将纳尔逊年轻时即如愿效命沙场，屡次挫败拿破仑兼并欧洲的野心，当他四十七岁殉难临终前，口中还不断地喃喃念着：「吾幸能为国家恪尽义务。」我引以为知音，生不懊悔，「死无歉疚」，人生夫复何求？

二十多年前，国际知名的企业家张姚宏影女士曾表示想捐我五千万元，希望我能拿去办大学，在那时这是一笔相当大的款项，她见我迟迟没有动念，问我何故。我半幽默地回答她：「现在教育当局不开放私人兴办大学，如果我收了你的钱，以后你常常问我怎么不办大学呢？会增加我精神上的负担。」她立刻回答：「你现在不接受我的五千万，等到将来我没有钱的时候，彼此都会懊悔的啊！」她的话深得我心，我们都是「不愿意将愧疚带到未来」的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)