昔时有位宰相，气度宽宏，行忍工夫到家。有一天，弟弟要到外地去做官，来向哥哥告辞，哥哥说：‘你脾气不好，此行我担心你的事业不能顺利。’弟弟说：‘不会啦！这次我听哥哥的教导，别人给我的讥讽毁谤我都不会计较！’‘真的吗？假使有一个人在你脸上吐一口口水，那你怎么办？’‘我一定照哥哥的指示去做，不和他计较，把口水擦干就算了！’哥哥听了以后，顿了一下，又说：‘如果是我的话，我就不是这样做。别人所以对你唾面，就是因为不高兴你，你把他擦了，那么他会更不高兴。这种情形之下该怎么办呢？让它自己干了，不必用手去擦，这才算是到达忍耐的上乘功夫。’

一个人，从他懂得人事开始，所遭遇的讥讽毁谤，不知凡几。譬如倍受社会大众所崇拜的胡适博士，也是‘誉之所至，谤亦随之’。有人赞美他，也有人毁谤他。试观世界上伟大的圣贤，那一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤会打倒一个人，但是，它只能打倒一个庸懦无能的人；讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人。对于讥毁，我们要把它看做庄严我们福德智慧的逆增上缘，千万不要让它激起你的嗔恨心。《成实论》曾记载几句有意义的话：‘恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象。’小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中，也可以明显地看出来。

台中李炳南居士，初到台湾弘扬佛法的时候，也遭受到很多麻烦。当时李炳南居士总是效法常不轻菩萨的行持，谦和地说：‘善知识，我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛！’甚至于又说：‘善知识！谢谢你，你给我的这种难堪，是在消除我的罪业，谢谢你给我消除罪业的机会。’由此看来，讥讽毁谤不但对人没有坏处，甚至于对一个真正有作为的人而言，反而成为庄严自己，增长福德智慧的助缘。佛陀在世时，提婆达多以及许多外道经常蓄意陷害佛陀，但是，却都不能伤到佛陀，尤其佛陀每一次遭到外道的陷害以后，佛陀不但没有减损什么，反而声望更加提高，佛教的弘化也更形顺利，更为普及。所以，黑暗就是光明的预兆；外来的拂逆，更是行善的逆增上缘。也可以说：没有讥讽毁谤，就显不出伟大的人格，显不出圣贤的节操。

至于如何忍耐讥讽毁谤，我提出下列三点来说明：

(一)不说讥谤

讥讽别人的话不说，毁谤别人的话不说。一个人如果发觉自己平时好说别人的闲话，那么，从现在起，绝口不说，这就是不恶口。

(二)不听讥谤

不要理会外传的讥讽毁谤。一个人如果经常注意外传的谣言，则心里会愈难过，一难过，就愈没有力量、没有心情去做其他事情。要知道‘是非之言止于智者’，一个有智慧的人，绝不会乱传谣言，当然他更不会轻易听信谣言。

(三)不怕讥谤

因为讥讽可以消除我们的罪业，是我们修道人的逆增上缘。所以一个人，尤其是一个修道的人，不但不必惧怕讥讽，更可以把讥讽转变成激励身心的力量。

五．从听闻中确实奉行

经上说：‘此方真教体，清净在音闻。’学佛要多闻薰习，听闻佛法是学佛必经的过程。任何一部经，开头必是‘如是我闻’，最后是‘信受奉行’，经典的这种形式，可以给我们很大的启示。同学们在学院求学，多闻是做到了，但是在‘确实奉行’方面却还嫌不够。我常常有一种感觉，同学们往往只学到半部经，也就是只学到前面的‘如是我闻’，但却没有学到后面的‘信受奉行’。

佛经说：‘虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用。譬如死人，着金璎珞。’一个多闻而不能奉行的人，确实就像死人穿上华丽的衣服一样，一点用处也没有。因此，一个人想成功立业，必须要从多闻做到确实奉行。关于这一点，我也告诉大家一些切实的办法。

(一)闻是要说好

听到好的道理，要赞美，要随喜赞同。现在的青年朋友，常常在听到别人说了很多道理后，也不表示赞同，反而还说：‘你讲的道理固然很好，不过，我的意思是……’、‘你讲的话虽然不错，但是，我以为……’、‘你的意思虽然很好，不过，……’不管你如何苦口婆心的教导，他总是一开口就把它否决，甚至于你的话还没说清楚，而他的意思本来也与你一样，但是他却一开口就表示他不完全同意，他总觉得赞同别人的意见，会使自己矮了一截，因此，总不肯爽爽快快地承认别人的正确，这是一种很不好的习惯。

(二)闻善要奉行

经上曾经记载：三恶道中有一类众生常有‘闻善不着意’的坏习惯，就是说听到了好的话，丝毫不加以留心，更谈不上切实去奉行。因此，终于使他们在三恶道中流转。人为万物之灵，具有辨别善恶的能力，如果能闻善奉行，则道业自能快速增进。

(三)闻理要相应

听到了符合真理的话，就要设法与它相应。有人说：你的话打动了我的心坎，你这话好像是为我说的。这就是听话的人，能与对方的话相应。我们常常称赞佛陀为‘如理师’，说他是真理的体验者，是真理的证悟者，是真理的榜样。因为一个与真理相应的人，一定是一个真正慈悲的人。这时，即使他骂你，或者打你，其出发点也都是慈悲的。诸位若想与真理相应，则必须从日常生活行住坐卧中去体验，养成事事都‘如理作意’的习惯。

同学们！你们不是有人常写日记，或写周记吗？希望大家在日记上、周记上，要常写些如何与真理相应，如何与真理结合在一起的话；因为一个烦恼无明炽盛，怨天尤人，处处不满现实的人，他是不可能与真理相应的，他的言语举动更不可能与真理结合在一起。

六．从克难中创造明天

‘克难’，顾名思义，是克服困难。一个修学佛法的人，有什么困难需要克服的呢？譬如：有人觉得‘话难说’。如果你觉得说话很难，国语不容易说得正确，那么，你就要克服说不好的困难，就得努力去学习；有人以为写文章很难，那你就要去克服文字的困难；思想不能畅达，语言文字不能流利，就要先找出困难的所在，然后再去设法克服它。

也有人觉得‘事难做’。所谓‘事难做’有两种情形，一种是事情本身的条件困难，一种是人事关系的困难。一个人不论在什么情形之下，绝不可因为事情难做就不去做，也不必因为人事关系困难而灰心。佛法说：‘佛道难成誓愿成’，世间上的事情没有一件会比学佛更困难，成佛的困难我们都不怕了，那还怕世俗成功立业的小困难吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)