假如说他有学生，当然他也有儿女，他的儿子跟学生都是他教学，儿子考试考中了，中了举人、中了进士了，学生没有考取，他就没有脸见人。社会上的人都会骂他，这个老师偏心，「你看，儿子中了，学生没中」，他就不能做人了。所以全心全力要叫学生中，儿子不中没有关系，学生中了有面子，社会大众对他尊敬，这个老师认真教学。在整个社会价值观来讲，过去跟现在完全不一样，学生对待老师的感情也不相同。老师对学生教学的认真、负责、爱护，往往超过父母，所以学生对老师的恩德，一生不会忘记。

　　学生要怎样报答老师？跟孝顺父母一样，老师对你的期望。在古时候，老师对待学生，总是希望学生能够成就功名，为国家、为社会、为大众服务，能够受到社会大众的尊敬，老师就有光荣！由此可知，他处事待人接物，一定要遵从老师的教诲，不敢违背。老师教孝、教忠、教仁、教义，老师教你这个，你都能够遵守，都能够把它应用在你的生活上，老师欢喜，没有白教，学生真成就了，这叫做「奉事师长」，就是佛教经典里面所讲的「依教奉行」，我们才对得起老师。

　　中国传统的教育跟大乘佛法，都是建立在孝亲尊师的基础上，从这个基础发扬光大！在大乘经论里面，我们常常看到，尤其是《菩萨戒经》，佛教导我们把孝道发扬光大，从孝顺父母到孝顺师长，孝顺一切众生。所以整个佛法就是把一个孝道彻底发扬光大而已。不但这个社会和谐，世界和谐，佛法所求的是尽虚空遍法界，无不和谐，这是佛教教育的目标。

　　从孝敬，自自然然我们的性德就会流露出来，那就是慈悲，慈悲一切众生。经文里给我们举出一个例子，「不杀」。不是说除不杀之外，其他的就不必了，那你就错了。举出这一个例子，「不杀害一切众生」，不但要做到不杀害，大乘经上讲的「不恼害一切众生」，你要叫众生生烦恼、叫众生不高兴，你就不慈悲。所以「四悉檀」里面的第一个「世界悉檀」，它怎么说的？「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。」这是菩萨，这是真正的慈悲。

　　那一个众生很讨厌我，看到我就生气，我看到他赶紧躲开，他就高兴了，不让他生气，这都叫修菩萨行！菩萨行在哪里修？就在群众里面修、就在处事待人接物当中修。依照佛所讲的纲领，佛给我们讲的六个纲领，「布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若」，依照这个纲领修。

　　「布施」是放下。不是说看到布施，就到庙里面去捐点钱，就叫布施，这个大错特错！那哪里叫菩萨行？是迷惑颠倒！布施是舍弃、是放下。把什么放下？错误的想法放下、错误的看法放下、错误的作法放下，这个要紧！教你舍财是放下贪心。人都贪财，在一切贪里面，这条最严重，所以举一个例子而已，太多太多了。一切都要放下，为什么？因为你的真心里面本来是干净的。禅宗六祖惠能讲得很好，「本来无一物」，有了这一物赶紧布施掉，那就对了，「本来无一物」，所以这个心本来是清净的。惠能大师开悟的时候，第一句话就说「何期自性，本来清净」。你心里有妄想、有执著、有牵挂、有忧虑，你的心就不清净。佛教给你这些东西统统要放下，统统要布施掉，恢复你的清净心！

　　「持戒」是守法。对人对事对物，有一定的法度、规矩，要遵守。所谓「事有本末，有先后，有顺序」，依照这个方法去做，有条不紊，这是持戒。所以菩萨这六大纲领，每一条内容都是无限的深广，我们要知道。

　　「忍辱」就是培养自己的耐心，不管做什么事情，要有耐心。处顺境、处逆境，跟好人一起或者跟坏人一起，统统都是菩萨修行的境界。没有哪个境界好、哪个境坏，境界是平等的，顺、逆境界是平等的，十法界是平等的，菩萨眼睛里面没有高下，没有优劣，因为菩萨是清净心，没有分别，他哪有高下！

　　所以《无量寿经》好，因为经题上把修行的总纲领教导我们了，修什么？修清净、修平等、修觉。诸位要晓得，「清净」是福，「平等」是慧，「觉」福慧就具足了。有慧没有福，不觉；有福没有慧，也不觉。所以「觉」里面是福慧圆满。

　　修十善业，十善非常非常重要。换句话说，十善就是十法界里面，取得人法界的标准，你说多么重要！佛告诉我们，上品十善生天，中品十善得人身。我们十善应当要打个七八十分才够标准，下品十善就很勉强，还得看其他的助缘，中品的十善稳稳当当得人身。修十善业，十善业必须要遵守。

　　身：不杀生、不偷盗、不邪淫，这个都是对在家同修说的；口：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意：不贪、不瞋、不痴。你能够做，认真的去做，福慧都在其中。你肯做，认真做，这是智慧！你所得的是大福报，决定不堕三途。如果你不念佛、不求生净土，你来生享人天福报，来生的福报一定比这一生殊胜。

　　但是学佛的人都知道，这个果报并不究竟。为什么？人到一享福的时候，往往就迷惑了。我们看现在这个社会上，发大财的、作大官的，都是前生修的。现在他们在享受，享受又迷了，他不再修了，他对佛讲的东西都不懂了，你跟他讲，他也听不进去。换句话说，他的福报享尽了，三途的苦报就现前了，所以人天福报是不究竟的。你决定可以得到，「佛氏门中，有求必应」，佛告诉我们这些原理，告诉我们方法，依照这个理论方法去求，没有一样求不到，但是都是不究竟的。最怕的是我们没有智慧，一念迷失，这一堕落，要想再有机会觉悟，真是很难很难！

　　开经偈说「百千万劫难遭遇」，这个话不是假的。再遇到一次好的机会，能够提醒我们觉悟，不容易遇到。这个事情，实在讲，我们仔细观察一下能够明了。你想现在这个世界四十几亿人，多少人闻到佛法？闻到佛法当中，几个人闻到正法？你这么样一观察、一比较，你才晓得好难！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)