祭祖用素序 

原文

   食肉一事, 大是怪事, 但以习行既久, 不知其非, 反以为礼。故祭天地, 祭祖宗, 奉父母, 待宾客, 皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人, 不说三世因果, 六道轮回之事理, 亦随顺俗情而行, 又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁, 可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬, 当以极慈祥清净之物方可。何可以猪, 羊, 鸡, 鸭, 鱼, 虾等极秽污之物, 又复活活杀死。此等诸物死时, 其惨痛怨恨, 难以言宣。有仁心者, 何忍以杀彼诸物, 表我诚敬乎。试思此之诚敬, 为顺理之诚敬乎, 抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖, 尚求仁者之粟, 今求屠刽之肉, 是焉得为诚敬乎。由是言之, 杀生以祭天地, 是逆天地好生之德, 天神地祇, 岂以此诸秽物为香洁, 而歆飨之乎。盖祭者, 欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗, 奉父母, 待宾客, 当思有益于祖宗, 父母, 宾客, 方为合理。今以极惨酷之杀业, 为我致诚敬之表示, 令祖宗, 父母, 宾客同膺杀祸, 此之诚敬, 是祸害, 非诚敬也。而况一切众生, 皆是过去父母, 未来诸佛, 不加救济, 反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云：“若佛子, 以慈心故, 行放生业。一切男子是我父, 一切女人是我母, 我生生无不从之受生。故六道众生, 皆是我父母。而杀而食者, 即杀我父母。”楞严经云：“以人食羊, 羊死为人, 人死为羊, 死死生生, 互来相啖, 恶业俱生, 穷未来际。汝负我命, 我还汝债, 以是因缘, 经百千劫, 常在生死。”《入楞伽经, 断食肉品》云：“一切众生, 从无始来, 在生死中, 轮回不息, 靡不曾作父母, 兄弟, 男女, 眷属, 乃至朋友, 亲爱, 侍使, 易生而受鸟兽等身, 云何于中杀之而食？”世人只知现世, 不知过去未来, 故杀彼之身, 充我之腹, 以为理所应当。若知其生生世世, 互相酬偿, 及我与此诸物类, 互为父母, 兄弟, 眷属, 互生。互为怨家对头, 互杀。勿道不敢自食, 即祭天地, 祖宗, 奉父母, 待宾客, 亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物, 谓天地神祇飨此, 何异诬人食污。祭祖, 奉亲, 待客, 何异杀过去祖宗, 父母, 宾客, 奉现在祖宗, 父母, 宾客, 又令祖宗, 父母, 宾客, 永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回, 渺茫难稽, 史鉴所载, 多难胜数。即就近见闻, 亦复不少。固当深信, 勿造杀业, 以既造杀业, 必受杀报。经云：“菩萨畏因, 众生畏果。”畏因, 则不造杀因, 自无杀报。畏果, 则徒劳畏惧, 了无所益。余姚周善昌, 自归依后, 不食荤腥。以明年值办二十九世祖柳庵公祭, 向之祭品, 均有定例, 不许改革。彼预与其族叔祖楚瑺公, 议其办法。瑺公, 乃明理通人, 极为赞成。遂于冬至日, 聚合族通过, 从明年起, 以后祭祖, 概用素品, 不用荤腥, 大家通皆允许, 永为定例。祈余为序, 使后世子孙, 及见闻之人, 各行真孝, 因略说其所以云。——《印光法师文钞》之《祭祖用素序》印光大师 著述

译文

   杀生吃肉这件事，是一大怪事，只是因为习俗流传已经很久，人们才不懂得这样做是不对的，反而认为是礼义。因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝养父母、款待宾客的时候，都以肉食来作为表达孝敬、恭敬的物品。儒家的圣人，不说三世因果、六道轮回的事实和真理，虽然也随顺世俗人情而行，而又用仁民爱物的道理来谆谆教导人们。因此，推想圣人爱护动物的仁心，就可以明白，用肉食来体现诚孝、恭敬是不合乎道义的。体现我们的诚孝、恭敬之心，就应当本着极其慈悲祥和、清净的心意才好。怎能用猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极其秽污的动物，而又再活活杀死它们来体现呢？这些动物死时的惨痛怨恨,难以用语言宣说。有仁心的人,怎么能忍心杀害这些动物，来体现自己的诚敬呢？细细想一想，这样的诚敬，是随顺天理的诚敬呢，还是违背仁德的诚敬呢？仁厚的人祭拜祖先和过世的父母，还要从仁君那里获得干净的俸禄，恭恭敬敬地献享。而现代人祭祖却从屠夫那里买得宰杀的肉，这样做又怎么能是诚敬呢？由这些来看，杀生来祭祀天地鬼神，是背逆天地好生、护生的德行。天地神灵，难道会认为这些污秽的肉食香洁，而来欢喜地享用吗？这不过是祭祀的人，想要借这个机会来享用这些祭品贪图品腹之欲罢了。
   至于祭祀祖宗、奉侍父母、招待宾客，就应当考虑有益于祖宗、父母、宾客的行径，才是合理的。现在用极其惨烈残酷的杀生的罪业，来以此表达我自己至诚、诚敬之心，使祖宗、父母、宾客，将来共同遭受杀业的灾祸，这样的诚敬，是祸害，而并非诚敬。而何况一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，不加以救济，怎能反而为了表达我自己的至诚恭敬之心对它们横加杀害呢？《梵网经》说：“你们做为佛弟子，因为培养慈悲心的缘故，要常常实行放生的行持。要知道，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生没有不是因为父母而得以来到人世间的。因为六道众生都曾经做过我过去世的父母，而杀害动物吃动物的肉，就不异于杀害父母。”《楞严经》说：“因为人吃羊，羊死后成为人，人死后成为羊。死死生生，互相吞啖，所有的恶业都是从杀生而起的。穷尽未来际，你负欠我的性命，我偿还你的杀债，因为这一因缘，经过百千劫的长时，常在生死苦海之中流转，不能出离。”《入楞伽经·断食肉品》说：“一切众生，从无始劫以来，在生死中，轮回不息，没有不曾经相互做过彼此的父母、兄弟，儿女、眷属，乃至朋友、妻子、侍从；他们死后而受鸟兽等身形，为什么对于这些过去世的亲眷，却忍心杀害而吃它们的肉呢？” 世间人只能看到现世，不懂得有过去世、未来世，所以杀害动物的身体，来充实自己的口腹，并且认为这是理所应当。如果知道众生之间生生世世，互相报偿杀害，以及我们和这些动物之间，互相都曾经做过彼此的父母、兄弟、眷属，互相生养抚育；互相都曾经做过怨家对头，互相杀害；不要说不敢自己食用，就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待宾客，也不敢用肉。因为肉食原是精血和合所长成的污秽之物，说天地神灵会享用这些肮脏的东西，何异于诬蔑人会吃粪便呢？因此说，杀生用肉祭祖、孝亲、待客，和杀害过去的祖宗、父母、朋友，来敬奉现在的祖宗、父母、朋友有什么不同呢？而且又使得祖宗、父母、朋友，尽未来劫常常遭受杀报呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)