正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。祖师言：“汝太不洞事，为汝父之事，请开示于师，尚不言顶礼稽首等，只云合十。汝试想想，此种重大事，止以合掌了之，不成自视其事为不紧要乎。光以汝不知故，为汝说之，非求汝恭敬也。（十二月初一午前即日回山）”（《印光大师文钞三编》复朱智贞居士书一）故知学佛法者，于授法之恩师不行顶礼，乃是视佛法为无关紧要之事，此过大矣！

且印光大师于《复易思厚居士书》中又言：“皈依者，皈依佛法僧三宝。以期依教修持，了生脱死，不止如世间拜师而已。然世人拜师，读书，或学手艺，下至剃头修脚，也须三拜九叩。汝函祈皈依，且问许多话，又要几种书，不但不用顶礼，并合掌也不用。如此祈人开示，也太无理。况要皈依，则皈依一事，不值半文，成一无可尊重之事矣。行人问路，尚须拱手点头。汝皈依请开示要书，只以敬上了之。若无此三事，不知又若何傲慢也。光依佛普度众生之心开示汝。依维持法道之义拒绝汝。否则光便是自轻佛法，亦令汝轻慢佛法，故将汝之过处说破。汝必欲皈依，当向常熟寺中求之。光老矣，无目力精神应酬也。以后切勿来信，来决不复。寺中皈依，若升座说，则未升座前，客堂顶礼知客师，方丈顶礼和尚。和尚上座，跪拜要经一小时多。下座，送和尚到方丈，又顶礼。又顶礼站班各师及知客师。汝函祈皈依，顶礼之字，都不肯写，太把皈依三宝事看得轻了。光若不说，光亦罪过，故再说之。”故知今人，求人开示，尚不知合掌顶礼，直是无理之极。诚如祖师所言，且问许多话，又要几种书，不但不用顶礼，并合掌也不用。如此祈人开示，也太无理。又若皈依之时，不顶礼传授皈依之师。此等恶习，亦如印祖所说，则皈依一事，不值半文，成一无可尊重之事矣。而今之学佛居士多皆如此，又此等居士之师欲彼此相安，多皆不说。则师与弟子，彼此皆成轻法之罪。诚如印光大师在《复宁德晋居士书三》中言：“二令弟处，汝当先致书于彼，说其代为彼求皈依之所以。先将法名寄去，令彼来函礼谢，则便可下真实开示。若毫无交待，便去开示，或恐不入，兼于礼节有所亏。彼若来信，须称弟子宁□□，法名德□顶礼字样。此种事，固不须说，然有不知世务者，欲求皈依，尚不肯用一自屈之字样，则成轻法慢人。若许，则彼此均获过咎。”（《印光法师文钞三编》）阅祖师之文，不禁惭愧之极。不慧亦深负印光大师之教诲也甚矣。因不慧也曾为几居士略示过佛法，及传授三归。然每念及不慧年龄尚轻，及无德无能等。故见居士不加顶礼，决不言之。明知其为轻法慢人，而知而不言，此不慧之罪也！是故作此一文，广劝真心学佛之士，当要恭敬僧尼，尊重师长。

然虽曰恭敬僧尼，却又不可不知恭敬与亲近之别。见一切僧尼皆当恭敬，然不可皆当亲近。以僧尼中有邪有正，有善有恶。善正之僧尼则可亲近学法，以增长智慧，培植善根。恶邪之僧尼切不可亲近之，若受其邪恶魔见之导，必定一盲引众盲，相牵入火坑。是故僧尼之邪正是非不可不辩。正如印光大师所言：“来书发明普敬僧尼，此理此事，实为至当。然教儿辈，又须反复为论。若止一往，则或恐不知去取亲疏，或致受损。譬如有人，若诗若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪为人榜样。倘不加分别，概行亲近。此人亲之，不但行为或随彼转。而其任己臆见，妄说道理处。无真知见，或被所惑。须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误之愆。天下事，有一定之理，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。”（《增广印光法师文钞》复永嘉某居士书八）而今不少学佛之人一见僧尼诸师，便普行恭敬亲近，却不知此中有贤有愚，有优有劣。于愚劣之僧尼亲近，于优贤之僧尼反行疏远，此诚可怕之行、无知之举。是故印祖言，须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误之愆。学佛之人，不可不知。

本文原题：印光大师谈恭敬师长之道

本文作者：浙江省天台山佛学院释本幻