所以开车是一种很无常的一个警醒。对父母，其实也应该是为自己，同样是为自己，因为父母是孩子的“萌”，你怎么样对你的父母，将来你也是被人称为父母的，所以这就是一个伦理，伦理关系，所以说你对父母是尽你自己的本分，但是是在教育下一代的。每一个家庭都有这种道德伦理观，整个社会秩序就不会乱，所以家庭的观念也非常重要。

白岩松：政治呢？

证严法师：那政治呢也是一样啊，我想作为一个国民，当一个老百姓要把本分做好，做个好人，假如呢，国家的规律，你好好的守法，各就各序就不会很乱了，要看的就是说要怎么样去领导，那都是有吏治的人去领导，我们很平静的人来选择，这就不会偏，这个社会在选人的人心也要冷静，他要选的是选你能，我从来都不会要人说那要选哪一个，你要选哪一个，我不会，我是让大家用名字去选择，真正的去选，所以选举是一个自由的事情，任何人都不能够去勉强任何一个人，哪怕是要被选的人也不要去左右别人的选择，我想这才是真的自由。

助人要把握现在

白岩松：因为大家可能好多人会容易理解，一谈到佛教可能会想到我修行我自己，当然也会有相当多的人主要是帮助其他人渡一切的苦，但是像您这样，除了书里会有人间菩萨，别人也会称慈济做的是人间佛教，包括志工来自社会各界，您会在慈济帮助60个国家，平时您都会去帮，这样的想法，您后面的思考是什么呢？怎么来理解“人间”这两个字？

证严法师：其实我也不会想将来会怎么样，我只是认真在当下，因为时间，我常常跟大家说，我们真的要把握时间，常常都是在，这个把握当下，但是要记得这一刹那，因为在你当下的一个动作，或者是一个姻缘，你不要轻易把它放过去，有人在我的面前需要帮助，我们要好好的把握，在这个时候，你这个时间把它放弃了，你再想要去帮助人也已经来不及了，我们有很多的来不及，所以在佛教都是说无偿观，很多事情你不能等，而且人生这样在时间，时间跟空间之间就是等待着人与人之间的互动，所以我们人间，人与人之间在某一个空间里，你要尽你的本分去在这个空间去付出，那这个空间里也是要配合时间，在这个时间里，你在这个空间里，有这样的人事发生我们总是要进行付出，所以这个都是“三间合一”，所以不会想到说我以后又是怎么样，我只想我们当下。你当下好好的做好，那你以后应该也差不了多少，所以我们的慈济人常常都说付出无所求，那付出无所求的时候说我要把握现在，我要做对的事情，就是把握现在，也不会想说以后他会怎么样的对待我，不会，不只是不会，他们都是抱着感恩的心，感恩、尊重、爱，那种感恩就是说他帮助他，他还要感恩他。

因为能帮助人的人，大部分环境都是不错的人。但是呢，佛法常常说人间苦，苦疾灭道，你要去发现到了苦难，才能启发出自己的爱心，你看到苦难，你才知道原来我是幸福的，我们刚刚还听到慈少在说，谈到了那样的苦难到了人家的家庭，去发现到了一个家庭几个孩子都是精神不好的孩子，看到了这样的，他才知道就是说原来我自己是那么样的幸福，因为这样的苦难的家庭启发这样的孩子，他知道他是幸福的。人知道幸福才会满足，才不会有贪婪的那种心态。所以，我们每看到一个苦难的人，我们就从这个苦难人的身上生出了那一分的感恩心，因为他献出了这样的苦难来教育我，所以他也是老师，所以我们慈济人都把他那样的一些人当成老师，在感恩，所以我们的“就近父”我们不叫“就近父”，我们都叫做“感恩父”，我们所有这些我们都说“感恩父”，因为在他们的身上我们学到了很多，启发了很多智慧，所以无所求。所以人人尊重，彼此尊重，所以感恩、尊重，最重要的就是那个“爱”，所以说感恩、尊重、爱，这都是慈济人，感恩、尊重、爱同时在时间、空间，人与人之间都不能离开这样的感恩。

甘愿做欢喜受

白岩松：不能不谈到大陆，大陆其实知道您，知道整个慈济是从1991年的洪水，其实回到1991年的时候，整个洪水非常重，但是那个时候其实从两岸来做这件事情是很难的，您当时有没有这种压力，您为什么会这样做？

证严法师：不堪回想，那个时候压力真的是很大，所以来自于四面八方的都会有压力的，老实说，不能说没有压力。但是在那样的时间，那样的空间的体会，能知道这种爱是，爱应该是不分宗教，也不分国界，也不分领土，这叫做大爱。所以刚刚我们提到了无缘大慈，其实后面还有一个字是更重要的，就是同品大悲，生命是共同体的，所以听到了那个时候在大陆有这样大的灾难，也知道人很多，受灾人那么多，我们的力量其实很有限，我不是，慈济不是有钱，只是有心，我常常都会说，钱都是在每个人的口袋里，只要呼吁大家的爱、爱心，所以那段时间，一方面也要规划如何去重点直接帮助，真正的帮助到了就真有帮助，所谓帮助到了，真有帮助，那就是让他有的吃，穿得暖，有的住，还要让他的生活如何来富裕，所以我们就是要选择一个重点，我们没办法说我们多做什么。所以那个时候也是很挣扎，一方面在台湾或者是在全球，我们委员们也是受尽了委屈了，不只是我，我的委屈是来自很多人的声音对我的不谅解，我们慈济人所受到的委屈是当场骂的，他捧着爱心乡，哪怕是下着大雨，刮着大风，或者是多大的太阳，他们捧着爱心乡，站了好几天，他有的时候真的也是会当面的骂。

他还要笑着弯腰跟人家说感恩，感恩，没有第二句话，那段时间实在是想来还是很辛酸的，苦辣的事情当然是很多。不过这就是大家很甘愿，所以刚刚我们有孩子说欢喜做，大家笑他，不是欢喜做，要说甘愿做，欢喜受，这两句话也就是在那个时候我跟大家互相的勉励，就是说我们都是甘愿做的，因为大陆那一边受苦难的没有要求我们一定要帮助他，我们是自愿的，我们是不忍心，所以我们要很甘愿，那种甘的就是你骂我，我心里还是甜的，甘甜，所以是不为苦，人家骂你，你也不为苦，好像你在大太阳底下也不为苦，流着汗你也要很欢喜，这种感受，甘愿做，欢喜受，很欢喜来接受，不管人家的骂，不管气候的恶劣，不管你身体多累，你还是要欢喜接受，要很甘愿的心来面对。所以那段时间，真真的，就是这样走过来了。所以在大陆，从那一年开始，说急救也没办法，很快，因为我们还要在劝募，还要了解灾情有多大，还有多少人无家可归，多少老人孤老无遗，还有多少人本来就很贫困，这些我们都要很认真的评估。那个时候我是想华东水灾难实在是上亿人（受灾），我就想假如我一个人给他一块钱，差不多一亿多也用完了，对他来说也才不够几颗馒头，也是这几餐的饱，也没有什么大的，我是想我们要很用心的去评估，他这顿饭吃了我们就不要再给了，我们真正要给的是没饭吃的，没衣穿的，没家住的等等。所以要把他们很用心的去调查，去了解，去深入，真的也很感动那个时候的有高级干部，也都很有爱心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)