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【译文】上古时代，人心世情淳厚朴实，胜过道德沦丧、人心不厚道的像法、末法时期，何止数倍啊。周文王的恩泽，可以普被到路旁的枯骨。可是不到数百年，杀人陪葬的风气便盛行于天下。列国诸侯死亡之时，都杀害他们所钟爱的大臣妻妾，动不动就杀数十数百人。不但生不起慈悲怜悯之心，反而认为殉葬之人越多越荣耀。于是彼此互相仿效比较。就凭秦穆公的贤明，尚且杀害一百七十七人来为自己殉葬。子车仲行、子车奄息、子车钳虎这三位贤人，乃是当时秦国的良臣，秦穆公也不为国家和人民考虑幸免三人，而依然将他们杀死陪葬。更何况是其他无道暴君呢？国君尚且如此，下面的大夫与士人，也就各自随其能力所及而做殉丧之事了。纵然孔子、孟子、老子、庄子这些圣人一齐出世，也没有办法阻止“杀人殉葬”的陋习。 译者按： 殉葬，又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至杀死活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福，活人殉葬在殷、周君王死后就很盛行。 2、子车，古读 Zǐ jū，今读 Zǐ chē。春秋时秦国有大夫名子车，其后代有的就以祖名子车为姓，称子车氏。当时国中有三位贤者，都姓子车，分别是子车仲行、子车奄息、子车钳虎。国君秦穆公死的时候，将很多人都一起陪葬，因为秦穆公很喜欢这三个贤人，所以也将他们一同殉葬。 【原文】及佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。即虫蚁蚤虱，尚令护惜，勿行杀害，何况于人。以一切众生，皆有佛性，皆知贪生怕死，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛世尊。固宜愍念怜恤，何敢妄行杀害，以充口腹乎。 【译文】一直等到佛教传到中国来，佛法阐释说明了因果报应之事，令人戒止杀生而施行放生，断除荤肉而吃素食。即使是昆虫、蚂蚁、跳蚤、虱子这些微小的生物，尚且都要爱护怜惜它们，不要残害杀死它们，更何况是对于人呢？这是因为一切众生，都有佛性，都知道贪生怕死，都是我们过去的父母眷属，都是未来的诸佛世尊。所以说本来就应当仁慈爱念，怜愍体恤它们，还敢再肆意杀害他们，来满足自己的口腹之欲吗？ 【原文】慈风一扇，胜残去杀。勿论诸侯大夫士，不敢杀人殉葬。即南面称朕者，亦不敢行此恶法。即有一二暴虐者行之，亦断不敢以多为荣也。使无佛法生死轮回，因果报应之说。则后世之人，能尽其天年而死者，盖亦鲜矣。此系至浅近之法，而其效尚能如是。况论心性极赜之理，与断惑证真之道乎哉。 【译文】佛教慈悲之风吹拂于世间，以德化民，感化了很多残暴之人不再杀生作恶。不要说诸侯、大夫、士人，不敢再杀人陪葬。就算是国家帝王，也不敢实行“活人殉葬”这种残忍的恶法。即使有一两位暴虐君王实行了此事，也断然不敢以殉葬人多为荣。假使没有佛法的六道生死轮回、善恶因果报应之说，则后世之人，能够享尽天年然后才死亡者，恐怕便很稀少了。此三世因果之说乃是佛法中至为浅近之法，而其功效尚且能够如此显著。更何况佛法所讲的心性极为深奥的道理，以及断除迷惑、证得真性的究竟佛道呢？ 【原文】而如来随顺众生，循循善诱。初以五戒十善之人天乘，接引劣机，以作超凡入圣了脱生死之前方便。若根机稍深，则为说四谛十二因缘，令其断见思惑，证声闻缘觉之二乘果。 【译文】而我佛如来，随顺众生不同的根机，循序渐进地善巧诱导众生最终成就佛道。他最初以五戒十善之人天乘佛法，接引劣根机的众生，以作为超越凡情、进入圣位、了生脱死的前方便。如果是根机稍微深厚的众生，则为他宣说四谛十二因缘之法，令他断除见思二惑，证得声闻、缘觉之二乘果位。 【原文】若是大乘根性，则令其发大菩提心，遍修六度万行。上求佛道，下化众生。兴无缘慈，起同体悲。不住色声香味触法而行布施，以及六度万行。度脱一切众生，令入无余涅槃。不见能度之我，与所度之人及众生，并所证之无余涅槃之寿者相。由其四相不著，三轮体空。故令尘沙无明，因之消灭。随其功行，以次证夫十住十行十回向十地等觉之菩萨果。及全彰自性，彻悟唯心，福慧圆满，智断究竟之佛果耳。 【译文】若是大乘根性的众生，佛陀则令其发起广大的菩提心，普遍修行六度万行，向上追求佛道，向下度化众生。兴发无缘的慈心，生起同体的悲心。不住色声香味触法而行布施，以及种种六度万行之事。度脱一切众生，令一切众生证入无余涅槃。不见有能度众生的我，与所度化的众生，而且连他们所证得的无余涅槃的寿者相也不可得。由于其能于我相、人相、众生相、寿者相等四相不执着，能施、所施和布施之事，三轮体空，所以能令尘沙惑、无明惑，也因此而消灭。随这其功德修行的渐深，次第证得十住、十行、十回向、十地、等觉的菩萨果位。以及证得全体彰显自性、彻底悟明唯心之旨、福德和智慧圆满、智德和断德究竟的佛果。 【原文】又以末世众生，根机陋劣，匪仗如来洪誓愿力，决难现生即出生死。由是以大慈悲，特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。 【译文】又因为末世的众生，根机极为低陋下劣，如果不是仰仗诸佛如来洪大誓愿之力，决定很难在现生就能出离生死轮回。因为这个缘故，释迦牟尼佛以大慈悲心，特别开启了一个专仗阿弥陀佛慈悲愿力来了生脱死的净土法门。只要具有真实信心恳切愿望，并且能够执持阿弥陀佛万德洪名，求生西方极乐世界，其所修行的一丝一毫的世间善法，以及所修六度万行种种的功德，全部回向往生极乐世界。这就是以自己的真信切愿，感得阿弥陀佛的慈悲愿力，众生与弥陀彼此感应道交，必定承蒙阿弥陀佛慈悲摄受。等到临终之时，蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |