印光大师:《劝戒杀放生文》序(文白对照)

《劝戒杀放生文》序 原文 甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同稟天地之化育以生。同赋血肉之躯,同具灵知之性。同知贪生怕死,趋吉避凶。眷属团聚则欢,离散则悲。受惠则

                                           《劝戒杀放生文》序

原文
  甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同稟天地之化育以生。同赋血肉之躯,同具灵知之性。同知贪生怕死,趋吉避凶。眷属团聚则欢,离散则悲。受惠则感恩,贻苦则怀怨。一一悉同。无奈诸物以宿恶业力,致堕畜类。形体不同,口不能言耳。人当悯其堕落,俾彼各得其所。何忍以形异智劣,视作食料。以己之智力财力罗而致之,令彼受刀砧烧煮之极苦,以作我一时悦口充腹之乐乎。经云,一切有生类,无不爱寿命,恕己可为喻,勿杀勿行杖。黄山谷云,我肉众生肉,名殊体不殊,本是一种性,只为别形躯,苦恼从他受,肥甘为我需,莫教阎君断,自揣应何如。人唯不知设身反观,故以极惨极苦之事,加诸物中心欢悦。谓为有福。而不知其宿世所培之福寿,因兹渐渐消灭。未来所受之苦毒,生生了无已时。倘于杀生食肉时,一思及此。纵有以杀身见逼,令其杀生食肉者,亦有所不敢也。清同光间,福州梁敬叔先生,所著劝戒录,载眼前杀报云。浦城令某公,久戒杀生。而夫人性暴戾,复贪口腹,日以屠戮众生为快。时值诞辰,命庖人先期治具。厨下猪羊作隊,雞骛成群,延颈哀鸣,尽将就死。公触目怜之,谓夫人曰,尔值生辰,彼居死地,理宜放生,以祈福寿。夫人曰,若遵教,禁男女而戒杀生。则数十年后,人类灭绝,天下皆禽兽矣。汝勿作此老头巾语,我不受人欺也。公知不可劝戒,叹息而出。夫人其夜熟寐,不觉身入厨下。见庖人磨刀霍霍,众婢仆环立而视。忽魂与猪,合为一体,庖人直前絷其四足,提置大木凳,扼其首,持利刃刺入喉际,痛彻肺腑。又投入百沸汤,挦毛刮身,痛遍皮肤。既又自颈剖至腹下,痛极难忍,魂逐肝肠,一时并裂,觉飘泊无依。久之又与羊合,惧极狂号。而婢仆辈嗤嗤憨笑,若无所见闻者。其屠戮之惨,又倍于猪。已而割鸡宰鸭,无不以身受之。屠戮已遍,惊魂稍安。老仆携一金色鲤来,魂又附之。闻一婢喜呼曰,夫人酷嗜此,正在熟睡,速交厨中剁作鱼圆,以备早饌。有人遂除鳞剔胆,断头去尾。其除鳞则如碎剐,其剔胆则如破腹。及置砧上,铮铮钿剁,此时一刀一痛,几若化百千万亿身受寸磔矣。极力狂呼始醒,小婢进曰,鱼圆已备,夫人可早膳矣。遂立命卻去。回思怖境,汗如雨下,因嘱罢宴。公钿诘之,具述如梦。公笑曰,汝素不信佛,若非受诸苦恼,安能放下屠刀也。夫人但摇首不语,自此断荤茹素,同守杀生之戒云。此嘉庆中年事。夫人物之形体,由罪福而致异。既幸而人矣,固当悯彼物类,同此血肉之躯,同此灵知之性。设法救护,俾彼免离杀戮。则其人自可生生为人。倘再能信愿念佛,求生西方。则仗此慈心不杀之力,当必长揖娑婆,速出轮回之苦。高登安养,永享真常之乐。倘视诸物为食料,而任意残杀。则一气不来,其神识堕彼类中,则虽悔无益矣。且此夫人其残忍悍恶之性,殆不可以情理喻。而以一夕之梦,遂断荤茹素,戒杀放生。以知人之与物,本无二致。生之与梦,事理相同。倘不顿改先心,难免受此后报。一生异类之中,将生生世世常受杀戮。欲复人身,了无有日矣。是故一梦之后,随即觉悟。以其苦惨酷,惟恐后世复受也。然此夫人宿世,固有大善根,故得配一慈善之夫。以迷之深故,虽经数十年之熏陶,尚不能化。倘不做此梦,则将来之苦,殆不堪言矣。奉劝世人,各作此想。则视一切肉,直同己肉。纵威逼刑制,有不敢食者。况无驱使者乎。会稽道尹黄公涵之,赋性仁慈,长斋奉佛,以近世天灾人祸,相继而作,其原多由杀生食肉而起。因作普劝戒杀放生白话文,铸板流传。以期阅者同发忠恕恻隐之心。固已无义不显,无疑不释矣。又得观宗寺谛闲法师约同体缘生之义,及梵网楞严楞伽等经之旨,以为之序。光乃约情理及近世事实以相辅弼。庶知自爱者,咸皆爱物矣。(民十三年春)——《文钞》之《劝戒杀放生文序》印光大师 著述

译文
     杀生吃肉的情形和事情太过悲惨了,而留下的祸害既深又远。要知道,人和各种动物,共同禀承天地的教化和培育得以生息;共同具有血肉之躯;共同具有灵明觉知的佛性;共同知道贪生怕死、趋吉避凶的本能。家亲眷属团聚则欢喜,离散则悲痛;受到恩惠则感恩,遭受伤害则怀恨,所有这些情感都是共同的。无奈动物们因为过去世造作的恶业的力量,导致堕落于畜生类别之中,致使和人的形体不同,有口不能说话。人应当怜悯其堕落的不幸,使得动物们各得其所,顺应他们的天性生长。如何能忍心因为形体的不同、智慧的劣弱,而把它们看作是食料。以自己的聪明、财力抓捕获取它们,使它们受到宰杀和烹煮的极大的痛苦,以此作为我满足一时口腹的快乐呢?经中说:“一切有生命的众生,没有不爱惜身命的,如同你自己爱护自己一般。因此,不要杀害不要虐待它们。”黄山谷说:“我的肉身和众生的肉身,名相虽然不同,但是体性却是相同的,本来就是源自一种共同的真如自性。只是因为形体有别,却使得痛苦让它承当,鲜美肥甘让我消受,不要让阎王爷将来的审判了,自己思量就知道应该如何去做。”人就是不懂得设身处地的从动物的角度来思考这件事,所以把极端残酷、极端痛苦的事情,横加于动物的身上而心中欢喜,认为自己有福报。而殊不知自己过去世所培养的福寿,也因此渐渐消灭了。未来所受到的痛苦、酷毒,生生世世完全没有停息的时候。如果能在杀生吃肉的时候,做这样的推想,纵然有人用杀害自己的生命来逼迫,让他干杀生吃肉的事情,他也有所不敢啊。
     浦城县县令某公,很早以前就戒杀生。然而他的夫人性情暴躁、乖张,喜好吃众生的肉。天天以屠杀这些众生为乐。在她过生日的时候,命令厨师提前预备菜肴,打算大罢宴席。厨房里猪羊排成队,鸡鸭成群,个个都在伸长脖子哀鸣,等待被杀。某公看在眼里,心生怜悯,对他的夫人说“你逢上自己过生日,它们却处于被杀的境地,你于心何忍?按理应当把它们放生,以此来祈求福寿。”夫人说:“如果遵照你的教训,禁止男女结合,不吃这些动物。那么数十年后,人类将灭绝,天下到处都是禽兽了。你不要说这些老人家裹头巾一般又臭又长的废话,我可不受人欺负。”某公知道她不可劝戒,叹息着走开了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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