所以因果报应没半点差错,存的是什么心,就遭什么报应。那位女婿和佣人的存心截然不同,前者胆大妄为,对于佛像没有任何敬畏,后者敬畏佛像,不敢造罪。报应也刚好相反:女婿本来要回家,却死在大火中;佣人不想到别处去,却被人强行雇佣而得到免难。 香铺一家人算是集体造罪,把尊贵的佛像作为商品营利,很快就全部遭到报应,全体葬身在烈火中。来世还要堕落恶趣,不知道还要受多长的果报。在三宝分上做的事,果报来得尤其深重。如果有至诚恭敬的善心,做出尊重、供养等的善行,就能迅速消除业障增长福德;如果没有至诚恭敬的善心,反而做出亵渎轻慢的行为,那也是罪过弥天,会迅速消减福德,而且会遭到惨烈的报应。所以一定要谨慎才是。 以上补充讲了一些亵渎三宝的罪报事例。接下来,我们就开始学习这篇短论——《持经利益随心论》。 分二:一、大乘显密尊经的无上功德和恩德 二、持经的利益随心量而显现 一、大乘显密尊经的无上功德和恩德 【大觉世尊,所说一切大乘显密尊经,悉皆理本唯心,道符实相,历三世而不易,举十界以咸遵。归元复本,为诸佛之导师。拔苦与乐,作众生之慈父。】 大觉世尊所说的一切大乘显密尊经,其中所说到的妙理唯一是讲一个“心”字,浩瀚如海的大乘经卷就是这个“心”字的注角。无论是说性、说相,或者说体、说相、说用,或者说事、说理,或者偏说、圆说,或者方便说、真实说,所说到的妙理唯一就是一切众生心上本具的妙理。 “道符实相”:就是佛在大乘经中所讲到的教法完全符合诸法实相。这符合实相的道法就是妙道,能让众生明见实相而成佛。 “历三世而不易”:由于这唯一是宣说众生本具心性妙理的大法,是符合实相真理的妙道,因此纵然经历了过去、现在、未来无尽的时间长河,也不会有丝毫改变。所以对佛法只有继承,没有创新。形式上可以随应时代的因缘而有所变化,义理上绝对没有任何创新。 “举十界以咸遵”:从地狱到佛之间的十法界有情,都必须遵行显密尊经的教导。不用说六道轮回中的凡生,连十方诸佛也是以大乘法为母亲、从大乘法而来,人天、声闻、缘觉、菩萨都是尊奉大乘经的教导而修持成道,因此是“举十界以咸遵”。 “归元复本,为诸佛之导师”:众生与佛的差别:众生是迷失本元,因此而流浪生死;成佛是归还本元,以此而成就大觉。而大乘经是指示众生归元复本的导师。三世诸佛都是随顺大乘经的教导真实修行,而彻证本性、成就佛道。因此大乘经是三世诸佛的导师。 “拔苦与乐,作众生之慈父”:就是缘着大乘显密尊经做十法行(比如读诵、受持、听闻、思维、修习等等),就能拔除一切粗细的苦果,给予现前、究竟的一切安乐。因此,大乘经典是出生我们法身慧命的慈父,给予我们拔苦与乐的慈父。 上面这几句话点出了大乘佛经至尊至贵、恩德无极。 二、持经的利益随心量而显现 【若能竭诚尽敬,礼诵受持,则自他俱蒙胜益,幽显同沐恩光。】 如果对于大乘显密尊经,能竭尽自己的虔诚和恭敬,礼拜、读诵、受持,那么不但是自己,连一切众生都能得到殊胜利益;不但是世间能见到的人,连见不到的去世的亲友和恶趣众生,也都共同沐浴在大乘佛经的加持中。 《居士传》记载:唐朝李山龙居士,做监门校尉的官。武德年间突然暴死,胸口有点温热,家人服侍在旁。不久他苏醒了,说自己死后被一个官吏勾摄到一座王府里。庭院中有几千囚犯,披枷戴锁,朝北而立。阎王坐在高座上,旁边很多侍卫。 李山龙走到台阶下,阎王问他:“你平生作什么福业?”他回答:“乡里人每次设斋的时候,我布施东西作为资助。”阎王又问:“你身体做什么善业?”他回答:“每天诵两卷《法华经》。”阎王说:“很好!”就请他走上台阶,登上高座。阎王离开座位,对面而坐。李山龙开经才念到“妙法莲华经·序品第一”这几个字时,阎王就请他下座。李山龙下来,庭院里的囚犯忽然间不见了。 阎王说:“你诵经的福德不但利益你自己,囚犯们听到诵经的声音都已经脱免了。真的很好!现在放你回阳间。”又对官吏说:“你可以带他巡游各大地狱。” 官吏就引着山龙朝东走了一百多步,经过一座铁城,说是罪人的住处。山龙心里很哀悯,口里称“南无佛”。又往前走,见到一口大锅,火势猛烈,热汤滚沸,旁边有两个人坐着、躺着。山龙问他们,他们说:“我们本来要受镬汤的罪报,蒙贤者称南无佛,所以在地狱里得到一天休息。” 山龙又称“南无佛”,这样就返回了阳间。离他断气时已经七天了(这里明显看出,以诵经的功德能加持幽冥众生,让他们共同得到佛法恩光的照耀)。 还有一位史阿誓居士,住在郊南福水的阴面。平时诵《法华经》,行走、站立从不间断。当他做邑令史的时候,出入城郭一定从小路上走,低气怡颜,缘念相续。(这是他为了让诵经不间断,在进出城市的时候不走大路而只走小路。原因是大路上人多嘈杂,容易分心。“低气怡颜,缘念相续”,就是心很安静、气息很低,神情喜悦,一句一句地诵《法华经》。)他生平没骑过马,这是他按经上讲的要哀愍一切众生,所以就不骑马。 到他病终的时候,有异香散播一里多的范围。过后十年,他妻子也死了。夫妻合葬,把他的棺材打开时,见到舌头跟在生时一样(他诚心诵经的舌头死后十年,还跟生时一样,这是缘大乘经虔诚熏修的功德力所致)。 又有薛严,做忠州司马的官。一生长斋奉佛,每天诵《金刚经》30遍。到72岁他快临终时,见到幢幡、宝盖从空中降下,耳朵里充满了音乐声。他妻子见到薛严冉冉升空而去。恒时异香浓郁,家人都闻到了。 【犹如意珠,似无尽藏,取之不匮,用之无穷,随心现量,悉满所愿。】 “如意珠”,是能赐予一切所愿的宝珠;“无尽藏”,是取之不尽、用之不竭的大宝藏。大乘经就是极其微妙的如意珠和无尽藏,依着像如意珠和无尽藏一样的大乘经受持修习,就能源源不断地出生功德,无论从中取得了多少,也不会有穷尽之时。无论受持了多少次,仍然辗转地流现功德,赐予福德和智慧。而且它能随着受持者的心量,恰如其分地满足他的所愿。像这样受持极其微妙的大乘法宝,确实是大者得其大,小者得其小,深者得其深,浅者得其浅。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |